Četverostruko izgnanstvo tinejdžerske djece imigracije

Djeca imigracije su heterogeni svemir. Pojam se odnosi, s jedne strane, na djecu i mlade koji su pratili svoje roditelje u procesu migracije, bilo putujući zajedno, ili sastajanjem s njima nakon nekoliko mjeseci ili godina kroz spajanje obitelji..

Oni se također mogu smatrati sinovima i kćerima imigracije, oni mladi ljudi koji su rođeni kada su njihovi roditelji već boravili u stranoj zemlji; tzv. druga generacija imigranata, kao da se imigrantski status može prenositi, vući ili nasljeđivati. Ovaj članak ima za cilj prikupiti neka razmišljanja o sinovima i kćerima imigranata koji su ili su dosegli stupanj životnog ciklusa koji se obično smatra kritičnim, kao što je adolescencija, i "prognanici" koji se pojavljuju u njima.

Tranziti tinejdžerske djece imigracije

Adolescent, među mnogim aspektima, pati od zrelosti. Pretpostavlja se nedostatak koji se mora riješiti, propisujući stoga razdoblje treninga, razvoja, za rješavanje konstitutivnog nedostatka. S antropološke perspektive, adolescenciji se može pristupiti kao razdoblje tranzita; to je faza u kojoj su u predindustrijskim društvima u potpunosti ritualizirana. Ovdje se predlaže da su adolescentska djeca migracije prisiljena proći kroz sve vrste nestalnosti; ne samo oni koji su povezani s migracijskim procesom, paralelno i sa specifičnostima u odnosu na roditelje, nego i četverostruku migraciju oko 4 elementa: tijelo, teritorij, izvjesnosti i prava. Četiri metaforička i doslovna migracijska procesa koji se međusobno sijeku, hrane i pojačavaju; putovanja u kojima su djeca nenamjerno vođena, a u načelu nemaju mogućnost povratka, dopuštajući tim potonjim osobinama da takva tranzita, a ne kao jednostavnu migraciju, smatraju egzilom.

Što se tiče migracije i progonstva, uobičajeno je govoriti o dvobojima koje donosi. Riječ dvoboj djeluje u četiri prognanika u svojim dvjema konotacijama, boli, raskidu i prihvaćanju višestrukih gubitaka koje su adolescenti prisiljeni preuzeti; iu konotaciji sukoba, izazova i borbe, s obzirom na prepreke i izazove koje treba prevladati.

Izgnanstvo I: Tijelo

Prvi progon se odnosi na transformacije koje adolescencija sama donosi. Adolescencija nije tražena opcija: mutacije se jednostavno događaju. Adolescent je protjeran, na prisilan način, i bez mogućnosti povratka, svog infantilnog svijeta, svog predpubertalnog tijela, svog magijsko razmišljanje. Povećati s jedne strane njihove udjele slobode, ali smanjiti (i potrebno je odustati) od aspekata na koje je čvrsto vezan, a koji su pružali privilegije, povlastice i ugodnosti.

Potrebno je prilagoditi se novom tijelu, novim zahtjevima njihovih roditelja, njihovih vršnjaka, društva, koje ih kroz medije preplavljuje porukama o tome što se od njih očekuje. Značenje onoga što je bilo i postaje kriza.

Postavlja se pitanje o tome tko je on, kako bi željeli biti, kako bi trebali biti, kako se percipiraju. Hormoni potiču. Prioriteti i težnje se mijenjaju, oni postaju složeniji. Igre imaju sve ozbiljnije posljedice. Raj dječjeg svijeta više ne pruža višestruka zadovoljstva i stječu se nove odgovornosti. Suočeni s prazninom i nesigurnošću, osjećamo veliku potrebu da pripadamo, tj. Da budemo jednaki i istovremeno jedinstveni, da se razlikujemo. Izgled i mišljenje drugih ljudi su prezreni i istodobno je njihovo odobravanje i priznavanje od vitalne važnosti.

To je vrijeme istraživanja različitih područja na koja čovjek počinje imati pristup, dakle, također razdoblje konfuzije, padova, otkrića, iluzija i razočaranja. Suočiti se sa skupom nesigurnosti, proturječnosti i nejasnoća.

Roditelji mu više nisu mudri ili svemoćni, nego dosadni, retrogradni i prisilni odrasli koji su voljeni ili mrzeni, omalovaženi i divljeni u skladu s trenutkom. Idoli su sada pjevači, glumci, sportaši, grupa prijatelja. Jedan od izazova adolescenata je prepoznati svoje roditelje i sebe u svojoj humanosti, u njihovoj nesavršenosti, u svojim proturječnostima. Najveća želja adolescenta je da ga ostavi na miru, ali u isto vrijeme žudi i žudi za roditeljskom brigom i zaštitom. Ta su mu proturječja ponekad natjerala da se osjeća kao najbolji na svijetu, a ponekad i kao najnesretniji.

Adolescencija predstavlja ažuriranje mita o pobuni djece protiv roditelja, taj izazov neophodan za uspostavu novog društvenog poretka, ili barem nove uvjete društvenog poretka. To je djelo u avanturi susreta sa samim sobom. Izbacivanje iz dječjeg raja put je znanja, izbora, transformacije. To je bolan i obogaćujući izgon potreban za razvoj autonomije i svijesti o sebi i širem, složenijem i dubokom svijetu..

Rana izgnanstva iz adolescencije nije potpuno izliječena. Postignuta relativna prilagodba više neće odgovarati novim zahtjevima konteksta. Tako, nakon nekog razdoblja relativne stabilnosti, u kojem su izgrađeni temelji fleksibilnog identiteta, nastat će okolnosti koje će pogodno probuditi našu nesukladnost, našu pobunu i želju da radimo stvari, da budemo ili živimo na drugačiji način.

Izgnanstvo II: teritorij

Adolescentska djeca imigranata pridonose krizi identiteta, nezadovoljstva i sukoba koji se obično javljaju u adolescenciji, a uvjeti koji stvaraju napetost i nesigurnost okružuju migracijski proces.

Migracija je dobrovoljna odluka odraslih na temelju želja i motivacija koje djeluju kao potpora za dobivanje konstruktivne ideje o situacijama koje se mogu naći u okruženju domaćina, olakšavajući im proces prilagodbe. Djeca i adolescenti, s druge strane, mogu se smatrati prisilnim migrantima, budući da se često uklanjaju iz svog životnog prostora, njihovog svakodnevnog života, veza, teritorija, aspekata koji pružaju sigurnost, bez mogućnosti aktivnog sudjelovanja. u odluci i iznad svega, bez mogućnosti mjerenja pukotina i napuštanja koje implicira. Oni su, na neki način, uvučeni u odluku odraslih, koji u mnogim slučajevima racionaliziraju svoje blagostanje (stanje djece) kao pokretačku snagu obiteljske migracije. Mnoge djece i adolescenata migracija, a ne prilika, može se shvatiti kao prijetnja gubitka mnogih elemenata kojima su snažno povezani..

Vjerojatno oni koji se moraju nositi s više gubitaka su djeca ili adolescenti koji su bili zaduženi za bliskog rođaka dok su im roditelji stekli određene uvjete koji su im omogućili da ih dovedu sa sobom. Moraju se suočiti s dvostrukim dvobojem, najprije odvajanjem jednog ili oba roditelja, a kasnije i od njegovog skrbnika, koji su nakon mnogo godina čekanja mogli postati roditeljska figura s jakim emocionalnim vezama s Moraju se ponovno prekinuti. Osim toga, izgradnja veze s roditeljima, nakon godina distanciranja također može biti problematična.

Za njih, za one koji su došli sa svojim roditeljima i za djecu imigranata koji su rođeni u zemlji domaćinu, posebno je bitno da budu izloženi dvjema sredinama socijalizacije, mjestu njihovog porijekla, kojeg predstavljaju njihovi roditelji, i mjesto prijema koje se manifestira u interakcijama koje uspostavljaju u svojoj školi, s medijima iu "ulici". Ta dva okruženja socijalizacije mogu imati različite zahtjeve, očekivanja i načela. Čak i sama koncepcija adolescencije i ono što se od njih očekuje u ovoj fazi može se razlikovati u oba konteksta. Obično postoje razlike u obrascima potrošnje, u odnosu na odrasle, u odnosima koji su uspostavljeni unutar obitelji.

Dvostruki kontekst socijalizacije postaje relevantan tijekom adolescencije, s obzirom da je to kritično razdoblje za izgradnju identiteta, koji postaje od velike važnosti kako ga drugi percipiraju i vrednuju, a ovi posljednji aspekti su osnova na kojoj izgrađeno je samopoštovanje.

S dolaskom adolescencije, kognitivni kapacitet je pojačan kako bi prepoznao vrijednosti s obzirom na skupinu kojoj pripada i s kojom je povezan. Na taj način adolescent postaje svjesniji, a ponekad i preosjetljiv na situacije diskriminacije, pogrdne predrasude i ksenofobične stavove koji se mogu izložiti u školi i na ulici. Ta sposobnost razlikovanja u odnosu na procjenu društvenih skupina očituje se i kod adolescenata u mjestu prijema, i to je vrijeme u kojem se izražavaju predrasude i ksenofobični stavovi koji se nisu manifestirali u djetinjstvu. Mnoga djeca iz skupine koja prima djecu koja su dijelila vremena i mjesta s djecom imigranata, prestaju to činiti kad dođu u adolescenciju. Diskriminatorski stavovi prema imigrantskim adolescentima mogu se također povećati jer ih ljudi iz grupe koje primaju doživljavaju kao prijeteći dok se približavaju tijelu odraslih..

Negativna povratna informacija koju adolescent dobiva od svoje slike od strane većinske grupe, koja svoju referentnu skupinu svrstava u inferiornu u društvenoj hijerarhiji, može biti veliki izvor frustracija i emocionalnih nevolja. S obzirom na gore navedeno, adolescent može izabrati da se pokuša uklopiti u većinsku skupinu, usvajajući na snažan način načine ponašanja i ponašanja svojih adolescentskih vršnjaka u skupini koja prima. Ponekad je pokušaj oponašanja primljen od strane adolescenata iz skupine primaoca s ravnodušnošću ili očiglednim odbijanjem, što je prilično razorno za imigrantskog tinejdžera. Očigledno je da nisu sve adolescentske djece imigracije izložene istim predrasudama, a uobičajeno je da se može otkriti društvena hijerarhija koja se odnosi na mjesto porijekla, fizički izgled, ali prije svega na socioekonomski status. atributi.

Pokušaj oponašanja i poistovjećivanja s primateljskom skupinom kao reakcijom na negativnu percepciju same skupine može biti popraćen osjećajem adolescenata da odbacuje vlastitu kulturu podrijetla. Zatim se dodaje generacijskoj praznini između roditelja i adolescenata, što obično utječe na sukobe koji se pojavljuju između njih, na odbacivanje i sramotu koja se može osjetiti u odnosu na njihove roditelje, jer su oni predstavnici kulture koja se negativno vrednuje u kontekst domaćina.

S obzirom na odbacivanje i ravnodušnost adolescenata većinske skupine, adolescent može tražiti utočište i dobrodošlicu adolescentima iste kulture ili onima koji prolaze kroz slične okolnosti diskriminacije. Izgrađeni su identiteti otpora, u kojima su adolescenti uglavnom povezani s drugim imigrantskim adolescentima, pokušavajući istaknuti ili izgraditi načine bivanja s kojima se mogu osjećati dijelom zajednice koja ih podržava, manifestirajući se u određenoj vrsti glazbe, Načini razgovora, odijevanje, hodanje. Skupina vršnjaka je utočište od percepcije neprijateljskog okruženja.

Dvostruki kontekst socijalizacije mogu doživjeti i adolescenti kao različiti zahtjevi i zahtjevi dviju skupina kojima se čuva osjećaj lojalnosti. Može se promatrati kao nadogradnja arhetipskog sukoba između tradicije koju predstavljaju roditelji i nove i obnovljene, predstavljene kulturom primatelja..

Kada adolescent ima obiteljsko okruženje koje pruža dovoljnu potporu i priznanje, te društveni kontekst primajuće skupine koja dovoljno poštuje njegove posebnosti. Adolescent uspijeva održati napetost sukoba lojalnosti, dopuštajući sebi da istražuje i "igra" s mogućnostima i koristima svakog konteksta socijalizacije. Tada adolescent identificira i promovira u sebi one aspekte koji su jednog i drugog konteksta privlačniji i zanimljiviji njemu u skladu s vitalnim trenutkom kroz koji prolazi. Zatim dobiva širu i složeniju perspektivu sebe i drugih, shvaćajući činjenicu koegzistencije između dva kulturna konteksta više kao obogaćivanje nego kao ograničenje. Dvostruki konteksti socijalizacije omogućuju adolescentima da razviju takozvane multikulturalne kompetencije, to je pozitivno upravljanje kulturnom raznolikošću koja je trenutno uobičajena u radu, slobodnom vremenu, itd. ... kao i sposobnost ispravnog funkcioniranja u kulturnom kontekstu. drugačiji od vlastitog.

Mnogi pisci i umjetnici dio svog kreativnog kapaciteta pripisuju otuđenju i napetosti između dvije kulture. Djeca tinejdžera imigracije imaju prednost što su svjesnija da je svaka osoba i kultura kaleidoskop utjecaja ambivalentne dinamike, mješavina.

Izgnanstvo III: potvrde

Ovo treće izgnanstvo dijele adolescenti s ostalim stanovnicima suvremenog svijeta, ali su podložniji utjecaju zbog zbroja prethodnih prognanika. Odnosi se na prisilno protjerivanje i bez mogućnosti povratka izvjesnosti i racionalnosti modernosti.

Svijet u koji su suvremeni tinejdžeri stigli je nepredvidiv svijet, kojim dominiraju dvosmislenosti uloga, nestale utopije i tečne veze. Opisan je kao tekući svijet, nestalan, teško ga je shvatiti. Društvo u kojem je potrebno stalno postojati zajedno s rizikom i nesigurnošću; gdje su vrijeme i prostor bili suženi. Tvrdi se da su religija, znanost, politika prestale biti posredničke institucije značenja, ili barem na način na koji su bile za prethodne generacije.

U suvremenom svijetu, udio izbora za načine postojanja i djelovanja povećao se za adolescente. Takva veličina mogućnosti daje osjećaj slobode, ali također stvara vrtoglavicu i zbunjenost. Njihove identifikacije su stoga efemerne, nestabilne, emocionalne, zarazne, paradoksalne. Oni mogu koegzistirati u osobi tradicionalnim načinima i progresivnim stavovima. Želja za novinom i zanimanje za njezine korijene.

Dominantna dinamika suvremenog svijeta ima mnogo aspekata koji podsjećaju na adolescentski karakter. Poput njih, postmoderni svijet nije jasan o tome što je ili gdje ide.

Za neke društvene znanstvenike kao što je Michel Maffesoli, suvremeni svijet traži nove principe, logiku i načine povezivanja. Smatra da su modernost i njezino shvaćanje svijeta zasićeni, pa čak i dovode u pitanje jednu od temeljnih pretpostavki kao što je pojam napretka. Tada smo u potrazi za nekim čudnim novim paradigmama koje im omogućuju da budu održive ili barem na neko vrijeme odgode eksperiment čovječanstva kao dijela ekosustava ovog planeta..

Migracije, koje su se dramatično povećale u posljednjim desetljećima, definiraju suvremeni svijet, budući da su i posljedica i pokretač generiranih transformacija. Adolescentska djeca migracije su stoga izvrstan izraz nastalog svijeta, u kojem će oni i njihovi potomci biti protagonisti.

Egzil IV: Prava

Stanje imigranta ili određene vrste imigranata i dalje je snažan faktor ranjivosti za diskriminaciju i zabranu uživanja temeljnih prava na kojima se održava ljudsko dostojanstvo. Dosadašnjim prognanicima adolescentska migracijska djeca moraju se suočiti s činjenicom da sebe doživljavaju marginaliziranom od mogućnosti da vode dostojanstven život, u kojem mogu razviti svoje potencijale u jednakim uvjetima s ostalim adolescentima..

Mnogi adolescenti moraju živjeti sa strahom da će jedan od njihovih roditelja biti protjeran jer nisu bili u stanju regulirati svoje prebivalište nakon mnogo godina i života izgrađenog u njihovom mjestu utočišta. Neki su prisiljeni vratiti se u zemlju porijekla, ponekad kao mjesto koje jedva poznaju.

Oni također mogu biti predmetom sumnje od strane policijskih tijela, kada su povezani s bandama ili grupama koje su počinile nasilna djela, ograničavajući njihovo pravo na tranzit bez potrebe da objašnjavaju svoj izgled ili način oblačenja..

Oni su također izloženi nesigurnim radovima svojih roditelja, njihovoj frustraciji, ponekad moraju raditi mnogo sati više od drugih roditelja, kako bi dobili dovoljno novca da bi se mogli održati. Ne biti u mogućnosti sudjelovati u izboru guvernera, tako da ne mogu utjecati na politike koje ih se tiču.

Nije moguće odreći se prava i ljudskog dostojanstva, a da se ne osakaćuje. Izgubljenje prava nije prikladno za žalovanje, već ga usmjeriti da bude motor aktivizma i opravdanja protiv bilo kakve vrste isključenosti. Dvoboj koji se ne može riješiti pravima, iskra je otpora nedostojnim životnim uvjetima.

I roditelji izgnanika?

S obzirom na poteškoće, neki roditelji dolaze pitati je li možda pogrešno emigrirati i izložiti svoje kćeri i sinove situacijama koje sada osjećaju da izlaze iz ruke. Može postojati neizvjesnost o tome jesu li poteškoće kroz koje prolaze dio adolescencije ili posljedica postojanja između dviju kultura, ili njihove osobnosti, ili načina na koji se njihov odnos s njima pogoršao. Sumnja, na primjer, o tome da li kada njegov sin tvrdi da je diskriminiran u školi, to odgovara objektivnim činjenicama, preosjetljivosti ili izgovoru da se opravdava njegovo zanemarivanje.

Strah i nemoć prije dvosmislenosti rodnih uloga, iskustvo seksualnosti, visoka konzumacija alkohola i droga kojima su njihova djeca izložena. Također sumnjate u to koliko daleko trebate ići u svojoj roditeljskoj ulozi, o granicama između autoritarnosti i razumijevanja, kontroliranja ili previše popustljivog, o tome koja je najbolja strategija za dobivanje onoga što bismo od njih željeli i što je za njih najvažnije. odgovara. Korištenje slobodnog vremena je možda jedno od glavnih pitanja sukoba.

Možete osjetiti krivnju za pogreške koje se mogu napraviti u njihovom obrazovanju, i za tjeskobu za one koji će se sigurno nastaviti.

Za roditelje, adolescencija njihove djece može se živjeti i kao izgnanstvo. Oni mogu osjetiti stupanj autonomije koju stječu i identifikaciju svoje djece s kontekstom domaćina kao napuštanje. Vidljivo je da moraju oplakivati ​​djetinjstvo svoga sina, odreći se svog idola, ponekad izdržati kao subjekt u kojem usmjeravaju svoju frustraciju. Postepeno gubiti stupanj ovisnosti, što je s jedne strane možda doživljeno kao olakšanje, ali i frustracija, prestaje biti toliko važna nekome.

Potrebno je naučiti ponovno pregovarati o novom tipu odnosa s osobom koja više nije dijete, ali nije potpuno odrasla osoba, koja traži odgovornosti, kojoj su potrebna ograničenja, ali i samopouzdanje da preuzme rizik.

To također podrazumijeva pretpostavku da, koliko god oni žele, nemoguće je kontrolirati sve varijable koje sprječavaju njihovu djecu da budu izloženi situacijama koje će ih natjerati da pate. Pretpostavimo također da nisu došli na svijet kako bi ispunili očekivanja i snove roditelja. Budite otvoreni za iznenađenje njihove jedinstvenosti i pokušajte ih ne opterećivati ​​vlastitim strahovima, predrasudama i oznakama.

Tinejdžer obično uključuje resituaciju sve obiteljske dinamike, uloge koje se transformiraju, stavove i ponašanja koja nemaju smisla. Adolescenti, na primjer, zahtijevaju manje pozornosti, manje energije nego kad su bili djeca. Višak energije koju roditelji moraju ponovno locirati u svojim životima, u svojim vlastitim projektima. Najbolja stvar koja se može dogoditi tinejdžeru je imati oca ili majku koja se osjeća relativno ugodno sa sobom. Otac i majka dijele dio svoje motivacije i interesa u vlastitom blagostanju i koji preuzimaju i upravljaju vlastitim prognanicima.