Androcentrizam što je to i kako to utječe na žene

Androcentrizam je tendencija pozicioniranja iskustva čovjeka u središtu objašnjenja o svijetu i pojedincima na generalizirani način. To je praksa koja često prolazi nezapaženo i kroz koju se perspektiva muškaraca smatra univerzalnim pogledom, pa čak i jedino valjano ili moguće.

To je bio vrlo prisutan trend u razvoju zapadnih društava, kao što su ga i na različite načine ispitivali različiti ljudi, što vrijedi razmotriti što je androcentrizam i gdje je bio najprisutniji..

• Srodni članak: "Micromachismos: 4 suptilna uzorka svakodnevnog mačizma"

Filozofija o tome koga stavljamo u središte

Nešto što su nas filozofije i suvremene znanosti naučile je da postoji mnogo načina gledanja i objašnjavanja svijeta. Kada opažamo i interpretiramo ono što nas okružuje, pa čak i nas same, to radimo na temelju određenog okvira znanja.

Mi smo izgradili ovaj okvir znanja kroz našu povijest i uglavnom kroz priče koje smo čuli o sebi i drugima. To znači da je znanje koje smo stekli povezano s različitim perspektivama koje su postavljene, ili nisu, u središtu istog znanja.

Tako se, primjerice, kada govorimo o antropocentrizmu, pozivamo na tendenciju i filozofsku koncepciju stavlja ljudsko biće u središte znanja o svijetu, problem koji je formalno započeo s modernim razdobljem i koji je zamijenio teocentrizam (objašnjenja koja su stavila Boga u središte). Ili, ako govorimo o "eurocentrizmu", mislimo na tendenciju gledanja i izgradnje svijeta kao da smo svi Europljani (iskustvo je generalizirano).

Ti "centralizmi" (tendencija da se jedno središte stavi u središte i iskoristi za objašnjavanje i razumijevanje svih drugih iskustava), uključuju i dnevno i specijalizirano znanje. Iako su u osnovi našeg znanja i prakse u oba područja, lako ostaju nezapaženi.

• Možda ste zainteresirani: "5 razlika između spola i roda"

Što je androcentrizam?

Vraćajući se na prethodni odjeljak, možemo vidjeti da je "androcentrizam" pojam koji se odnosi na tendenciju objašnjavanja pojava svijeta temeljene na općem iskustvu jednog subjekta: čovjeka. Ovaj fenomen se sastoji od uključiti u znanstvena, povijesna, akademska i dnevna izvješća muško iskustvo u centru (to je razlog zašto je to "andro", što znači muški rod, i "centralizam": u sredini).

Prema tome, svi drugi načini poznavanja i življenja svijeta uključeni su u ove priče samo periferno, ili čak nisu ugrađeni. To se odnosi na mnoga polja. Možemo analizirati, na primjer, androcentrizam u znanosti, androcentrizam u povijesti, u medicini, obrazovanju, sportu i mnogim drugim.

To je fenomen koji se u velikoj mjeri pojavio kao rezultat naših društava, muškarci su oni koji su zauzeli većinu javnih prostora, i to je fundamentalno u javnoj sferi u kojoj su te prakse i diskursi razvijeni i dopuštaju nam da znamo svijet na ovaj ili onaj način..

Te su prakse, na primjer, znanost, povijest, sport, religija i tako dalje. Drugim riječima, svijet je konstruiran i percipiran od strane ljudi, čime su njihova iskustva postala povijesno opsežna: mnogo toga kako vidimo svijet i kako se odnosimo prema njemu, napravili smo iz njihove perspektive. , interesi, znanje i opća čitanja svega što je komponira (to jest, iz njegovog svjetonazora).

Gdje ga možemo vidjeti?

Navedeno je konačno povezano i vidljivo u većini svakodnevnih, u pravilima koja nam govore kako se odnositi, kako se ponašati, kako se osjećati, pa čak iu pričama koje sami sebi govorimo o sebi.

Ovo posljednje znači da, daleko od toga da je fenomen koji se nalazi i uzrokovan specifično muškim rodom, to je proces koji smo sve nas ugradili kao dio iste priče i istog društva. A posljedica toga je uglavnom to što je iskustvo žena i onih koji se ne poistovjećuju s hegemonijskim modelom "muškog" skriveno i nevidljivo, te je stoga teško ugraditi u jednake uvjete.

Iz istog razloga bilo je i nekoliko ljudi (uglavnom žena) koji su tražili primjerice, Gdje su žene koje su radile znanost? Zašto nas praktično uče samo životopisima ljudi? A žene koje su stvarale povijest? Gdje su priče o ženama koje su proživjele ratove ili revolucije? U stvari, tko je konačno ušao u povijest? Pod kojim modelima ili imaginarnim?

Potonji je dopustio da se sve više oporavlja i na različitim područjima, heterogenost iskustava koja dijelimo sa svijetom, i time stvaramo različite načine povezivanja, opažanja i tumačenja onoga što nas okružuje i sebe.

Bibliografske reference:

• Falcó, R. (2003). Arheologija žanra: Prostori za žene, žene s prostorom. Centar za ženske studije: Universitat d'Alacant.