Društvena i organizacijska psihologija

Psihološki učinci uzrokovani katastrofama

Psihološki učinci uzrokovani katastrofama / Društvena i organizacijska psihologija

Čovjek ima više događaja nego prirodnih. Polovica događaja utječe na velik broj ljudi, oni su kolektivni. U situacijama rizika, napetosti ili promjene, zbog društvenih i okolišnih čimbenika, niz kolektivno ponašanje Panično ponašanje često je u egzodusima.

Vi svibanj također biti zainteresirani za: Prilozi iz sociologije i iz grupne psihologije Indeks
  1. Vrste katastrofa i kolektivno ponašanje
  2. Ponašanje u bijegu i glasine
  3. Traumatski psihološki učinci uzrokovani katastrofama
  4. Katastrofe i sociokognitivni procesi
  5. Društvena dinamika suočena s katastrofama
  6. Ponašanje u bijegu i glasine

Vrste katastrofa i kolektivno ponašanje

Najčešće kolektivno ponašanje u slučaju katastrofa je CONTOUR-INHIBITION-STUPOR REAKCIJA. Te reakcije traju nekoliko sati prema Crocqu, Doutheauu i Sailhanu. intenzivan osjećaj straha To je uobičajeno u situacijama katastrofa i prijetnji i nije dovoljan uvjet za pojavu paničnog ponašanja. Adaptivna vrijednost straha prepoznata je u različitim kontekstima rješavanja prijetećih situacija. Vrlo bojana kolektivna reakcija: PANIKA : "Intenzivan kolektivni strah, kojeg osjećaju svi pojedinci iz populacije i koji se prevodi u primitivne reakcije" ludog leta ", bijega bez cilja, neuređenog, nasilja ili kolektivnog samoubojstva". Panika je definirana iz sljedeće elemente:

  1. Subjektivna komponenta: intenzivan strah.
  2. Emocionalna zaraza: zajednički strah.
  3. Bihevioralna komponenta: povezana s masovnim bijegom.
  4. Negativni učinci za osobu i zajednicu: to su ne-adaptivni, sebični ili individualistički letovi, koji uzrokuju više žrtava.

Masovna panika je vrlo mala česta i događa se kada se konvergiraju 4 elementa:

  • Djelomično uhvaćeni: postoji jedan ili nekoliko putova bijega.
  • Neposredna opažena ili stvarna prijetnja koja bijeg pretvara u jedinu moguću alternativu.
  • Potpuna ili djelomična blokada navodnog puta za bijeg.
  • Nemogućnost komunikacije s područjima iza mase ili s ljudima koji su udaljeni od blokiranog puta za bijeg, pa nastavljaju pritiskati kako bi pokušali pobjeći kroz nepostojeću rutu.

Ponašanje u bijegu i glasine

Glasine su povezane s ponašanjem u slučaju opasnosti. Općenito, ponašanje u letu nije iracionalno ili proizvoljno i povezano je s njim prosocijalno ponašanje: Pobjegli su uglavnom ljudi koji su u to vrijeme već pretrpjeli poplave ili koji su živjeli u donjem dijelu grada, najugroženiji od puknuća brane. 50% je pokazalo pomoćno ponašanje.

Glasine djeluju kao čimbenik koji pojačava poticajno ponašanje umjesto individualnog leta. Četiri aspekta povezana su s glasinama koje olakšavaju ponašanje pri bijegu:

  1. Razmjena društvenih reprezentacija ili uvjerenja o prijetećoj prirodi određenih situacija, koje su unaprijed definirane kao rizične, pojačale bi panične odgovore.
  2. Postojanje komunikacijskih kanala (uključujući glasine) također bi pojačalo panično ponašanje. U slučaju katastrofa koje prekidaju formalne komunikacijske kanale, odgovor na paniku bi bio mnogo manje vjerojatan..
  3. Emocionalna klima prethodne tjeskobe, favorizira glasine i korak prema stavu panike (specifična anksioznost u određenom strahu).
  4. Kulturne razlike objašnjavaju veću ili manju nadmoć panike: kuga u sjevernoj Africi, za razliku od kuge u Europi, nije izazvala kolektivna ponašanja panike ili nasilnog ponašanja. Kolektivističke kulture pokazuju manju iluzornost ili iluziju neranjivosti od individualista (SAD)

Kolektivisti će odgovoriti većim prihvaćanjem katastrofa i negativnih događaja. Međutim, studije o preživjelima Hirošima i Nagasaki (Istočnjačka kultura i više kolektivista) nisu pokazali velike razlike sa zapadnim populacijama (individualističkima). Vjerski ljudi koji vjeruju da je uzrok onoga što se dogodilo vanjski, u fazi prije katastrofe, reagiraju na izražajniji i manje instrumentalni način. Osim toga, brže se oporavljaju nakon katastrofa: fatalizam služi kao mehanizam za puferiranje i prilagođavanje katastrofama.

Traumatski psihološki učinci uzrokovani katastrofama

U istrazi potresa u Peruu, Pronađene su sljedeće. VRSTE ŽRTAVA:

  1. Izravne fizičke žrtve
  2. Kontekstualne žrtve (traumatizirane fizičkim i sociokulturnim uvjetima nakon udara).
  3. Periferne žrtve (nerezidenti koji su pretrpjeli gubitke).
  4. Žrtve "prihoda" (volonteri ili agenti pomoći koji pate od psihosocijalnog stresa).

Sila utjecaja katastrofa (prema metaanalitičkom pregledu) je r = 0,17 (postotak populacije koja pokazuje simptome u odnosu na prethodnu situaciju povećava se za 17%). Biti žrtva katastrofa ili ekstremnog nasilja uzrokuje simptome simptoma u oko 25-40%. U slučaju žrtava silovanja, oko 60%. U timovima za spašavanje: 7-10% ne trpi promjene. 80% pati od promjena koje ne sprječavaju njegov rad. 3-10% pati od značajnih alteracijskih sindroma. Što je veći intenzitet događaja, to je veća prisutnost psiholoških simptoma. Kolektivne katastrofe uzrokuju veći psihološki utjecaj.

Traumatski događaji, kao što su oni tipični za katastrofe, izazivaju skup specifičnih simptoma koji su ujedinjeni u SINDROM POSTRAUMATSKOG STRESA: Pretjerana reakcija upozorenja. Ljudi se često prisjećaju traumatskog iskustva i nastoje ga ponovno proživjeti kada ih nešto vanjsko podsjeća: 40% je nastavilo razmišljati o toj temi 16 mjeseci nakon katastrofe.

Ljudi koji su pretrpjeli traumatske događaje imaju tendenciju izbjegavati razmišljanje, ponašanje ili povezanost s onim što se dogodilo. Osim toga, obično postoji tupost ili anestezija, zbog čega je teško uhvatiti i izraziti intimne emocije. Svi simptomi PTS-a nemaju istu transkulturalnu valjanost:

  • Izbjegavanje i afektivna anestezija se ne nalaze na općenit način: rjeđe u populacijama pogođenim katastrofama Maya i Azije.
  • Neke studije predlažu da reminiscencije i stalno razmišljanje o tome što se dogodilo služi za asimilaciju katastrofe. Međutim, utvrđeno je da su ljudi koji su se više potresali nakon potresa pokazali veću depresiju.
  • Ljudi koji imaju tendenciju da potiskuju svoje osjećaje i izbjegavaju razmišljanje također trpe periodične misli
  • Inhibicija i rumination se smatraju povezanim u istom disfunkcionalnom procesu.
  • Man-made događaji uzrokuju veći broj simptoma stresa i traju dulje od prirodnih katastrofa.
  • Osim osobnih gubitaka, može doći i do kulturnog žalovanja (kulturni gubici)..

Katastrofe i sociokognitivni procesi

Uobičajeno je da u fazama prije utjecaj negativnog događaja ili prirodne katastrofe, vlasti i zajednica poriču ili minimiziraju prijetnju (izazivačka katastrofa)

Procesi grupnog razmišljanja prethodili su i olakšali ljudske katastrofe. Smatralo se da su ljudi bili izloženi opasnim okolnostima zbog neznanja. Međutim, znanje o tome koliko je to mjesto opasno zato što ima visoku vjerojatnost da će se suočiti s katastrofama, nije dovoljan čimbenik da se spriječi rad ili život u njemu..

Ljudi u kojima žive prijeteći uvjeti, sprečava komunikaciju o opasnosti i minimizira je.

Što je nuklearna elektrana bliža, to više ljudi vjeruje da je to sigurno. Katastrofe, kada se dogode, duboko mijenjaju skup bitnih uvjerenja ljudi o sebi, svijetu i drugima:

  • Ljudi koji su bili žrtve traumatskih događaja imaju više negativno stajalište o sebi, svijetu i drugima i svijetu.
  • Ljudi, žrtve događaja koje uzrokuju ljudska bića, doživljavaju društveni svijet negativnije.

Izvješća koja ljudi govore o katastrofama obojena su pozitivnim predrasudama o samoj slici:

  • Ljudi koji bježe i osjećaju strah precjenjuju strah i kolektivnu paniku. Oni pokazuju pristranost lažnog konsenzusa o svojim osjećajima i ponašanju ("ja sam to učinio, ali svi to rade").
  • Ljudi vjeruju da su se suočili s katastrofom bolje od većine: navode da su manje uplašeni.

Ovaj skup pristranosti ima kognitivna, motivacijska i kulturna objašnjenja: Pristrasnost lažnog jedinstva i iluzija neranjivosti manifestiraju se više u individualističkim kulturama, koje cijene neovisnost i autonomiju osobe, ali ne i subjekte azijskih kolektivističkih kultura. Procesi koji objašnjavaju iluziju neranjivosti su:

  1. Nedostatak izravnog iskustva.
  2. Razmjena individualističkih vrijednosti koje jačaju neovisnu sliku o sebi.
  3. Imati stereotip o tipu ljudi koji su žrtve nesreća i vjeruju da se razlikuju od njih.
  4. Upravljanje tjeskobom: što je veća opasnost od prijetećeg događaja, to je manja vjerojatnost da će se dogoditi.

Suočeni s katastrofom, ljudi koji nastoje pripisati uzroke događaja u inozemstvu (lokus vanjske kontrole) imaju tendenciju pokazati izražajnije odgovore i manje su instrumentalni od ljudi s lokusom unutarnje kontrole. međutim, nakon katastrofa, vanjskim subjektima, imaju tendenciju oporavka i boljeg prilagođavanja: čini se da je fatalizam tampon katastrofa, vjerojatno zato što oduzima subjektu odgovornost za ono što se dogodilo.

Tisak također igra važnu ulogu: optužbe za odgovornost i krivnju, iako mnogo puta imaju jezgra istine, skloni su polarizirati i slijediti predrasude i dominantne stereotipe, protiv skupina koje obično služe kao žrtveni jarci.

Društvena dinamika suočena s katastrofama

Našli smo longitudinalno istraživanje odgovora na određene katastrofe. 3 FAZE KOLEKTIVNIH POSLOVA, u zapadnim subjektima:

  • FAZA U SLUČAJU NUŽDE: traje između 2-3 tjedna nakon završetka. Pokazuje visoku tjeskobu, intenzivan društveni kontakt i ponavljajuće misli o tome što se dogodilo.
  • FAZA INHIBICIJE: traje od 3-8 tjedana. Smanjenje stope razgovora ili društvenog dijeljenja o tome što se dogodilo. Ljudi nastoje razgovarati o vlastitim poteškoćama, ali su "spaljeni" da bi slušali druge. Povećava tjeskobu, psihosomatske simptome i male zdravstvene probleme, noćne more, argumente i razorno kolektivno ponašanje.
  • FAZA ADAPTACIJE: Oko 2 mjeseca nakon događaja. Ljudi prestaju razmišljati i govoriti o činjenici, smanjuju tjeskobu i simptome. Intervencije grupa za slušanje i samopomoć trebale bi se provesti nakon 2 tjedna, a posebno s grupom koja se nakon 2 mjeseca nastavlja s anksioznošću, ruminationom i psihosomatskim simptomima..

NAJVEĆI OBLICI SURADNJE u slučaju katastrofe:

  • "Aktivno suočavanje": Borba protiv problema izradom akcijskog plana.
  • "Racionalno žarište": Usredotočite se na problem, čekajući pravi trenutak za djelovanje.
  • "Izražajno suočavanje": Potraga za socijalnom podrškom koju karakterizira razgovor s drugima koji imaju sličan problem.
  • "Ostavka i izbjegavanje": U manjoj mjeri. SOCIJALNA PODRŠKA To je povezano s nižom smrtnošću i boljim mentalnim zdravljem: čini se da je vrlo važno asimilirati katastrofe i traumatske događaje. Služi za smanjenje psiholoških i bihevioralnih simptoma u lice stresa, ali ne umanjuje fiziološku aktivaciju i fizičke simptome.

Obično, subjekti koji traže socijalnu podršku imaju problema da ga dobiju: slušanje negativnih činjenica i dijeljenje s depresivnim subjektima, izaziva negativno stanje uma, tako da subjekti izbjegavaju ta iskustva

"Spaljivanje" društvene mreže subjekata i povećanje njihovih problema. Osim toga, katastrofe djeluju kao stigme (negativno obilježavaju ljude). Ljudi reagiraju na ljude koji su stigmatizirani na kontradiktoran način: pozitivno verbalnoj skali i formalnoj evaluaciji, ali s neverbalnim znakovima udaljenosti ili odbijanja. To je uobičajeno za ljude koji dijele katastrofu, ne mogu biti podržani različitim ritmovima i stilovima tuge (razvodi u parovima koji su izgubili dijete). Ljudi ne izražavaju svoje negativno stanje ili iskustva:

  1. Za zaštitu drugog.
  2. Zato što ih ne biste razumjeli.
  3. Zato što je vrlo bolno pamtiti traumatske događaje i radije ih zaboraviti, a ispitanici koji postavljaju "lice lošeg vremena" bolje se ocjenjuju i pojačavaju.

Psihosocijalne intervencije na žrtvama katastrofa u trenutku katastrofe ne sprječavaju pojavu simptoma. Razgovor o dezinvestiranju o stresnim kritičnim incidentima razvijen je kako bi se spriječilo PE među izloženim osobama.

Provedene evaluacije pokazuju da one nisu imale objektivni učinak, iako su osobe koje su sudjelovale ocijenile ih kao pozitivne. Ovi rezultati su u skladu s istraživanjima u psihoterapiji traumatiziranih ljudi i kako se emocionalne činjenice asimiliraju:

  • Govoriti o emocionalnim iskustvima uvijek je psihološki otpad. Govoriti o događajima ima pozitivan učinak na dugoročno fizičko zdravlje.
  • Govoriti o iskustvima izazvanima neposredno nakon događaja nije pozitivno.
  • Govor je pozitivan ako su emocije i re-evaluacije integrirani, u vrijeme kada je moguće uzeti psihološku udaljenost, ako se to ne radi ponavljano i ako subjekt to želi učiniti..

KOLEKTIVNI RITUALI (kolektivne komemoracije i pogrebni obredi ili žalovanje), pretpostavlja se da su funkcionalni za asimilaciju gubitaka povezanih s katastrofama, s pozitivnim učincima za stanje svijesti i zdravlje. Ispunjavaju sljedeće psihološke funkcije:

  1. Ublažite razdvajanje i dopustite subjektima da odaju svoje poštovanje i poštuju uspomenu na mrtve.
  2. Naglasite smrt kao činjenicu promjene života, potvrdite da je smrt stvarna. Oni omogućuju prepoznavanje gubitka.
  3. Olakšajte javno izražavanje boli i definirajte faze tuge.
  4. Dodijeljene su nove društvene uloge i obredi definiraju ritam reintegracije u društveni život (u slučaju pogrebnih obreda).

Rezultati o psihološkim učincima kolektivnih obreda, proturječe ideji da oni služe za poboljšanje stanja uma.

Bowlby: Obredi i društvena podrška štite od socijalne izolacije, ali ne i od emocionalne izolacije ili negativne afektivnosti povezane s gubitkom osobnog objekta vezanosti. Ovi rezultati su u skladu s onima koji tvrde da: faktori koji koreliraju sa zdravljem i ponašanjem ne moraju biti povezani s emocionalnim iskustvom.

Komemoracije i rituali, iako ne utječu na stanje uma i osjećaj gubitka pojedinca ili usamljenosti, oni ispunjavaju društvene funkcije: jačaju emocionalne reakcije i socijalnu koheziju.

Ponašanje u bijegu i glasine

Glasine su povezane s ponašanjem u slučaju opasnosti. Općenito, ponašanje u letu nije iracionalno ili proizvoljno i povezano je s njim prosocijalno ponašanje: Pobjegli su uglavnom ljudi koji su u to vrijeme već pretrpjeli poplave ili koji su živjeli u donjem dijelu grada, najugroženiji od puknuća brane. 50% je pokazalo pomoćno ponašanje. Glasine djeluju kao čimbenik koji pojačava poticajno ponašanje umjesto individualnog leta. Četiri aspekta povezana su s glasinama koje olakšavaju ponašanje pri bijegu:

  1. Dijeljenje prikaza ili bi uvjerenja o prijetećoj prirodi određenih situacija, unaprijed definiranih kao rizična, pojačala panične odgovore.
  2. Postojanje komunikacijskih kanala (uključujući glasine) također bi pojačalo panično ponašanje. U slučaju katastrofa koje prekidaju formalne komunikacijske kanale, odgovor na paniku bi bio mnogo manje vjerojatan..
  3. Emocionalna klima prethodne tjeskobe, favorizira glasine i korak prema stavu panike (konkretan incident, tjeskoba u određenom strahu).
  4. Kulturne razlike objašnjavaju veću ili manju nadmoć panike: kuga u Sjevernoj Africi, za razliku od kuge u Europi, nije izazvala kolektivno ponašanje panike, niti nasilnog ponašanja. Kolektivističke kulture pokazuju manju iluzornost ili iluziju neranjivosti od individualista (SAD)

Kolektivisti će odgovoriti većim prihvaćanjem katastrofa i negativnih događaja. Međutim, studije o preživjelima iz Hirošime i Nagasakija (orijentalna kultura i više kolektivista) nisu pokazale velike razlike sa zapadnim populacijama (više individualistički)..

Vjerski ljudi i koji vjeruju da je uzrok dogodilo se izvanjsko, u fazi prije katastrofe reagiraju na izražajniji i manje instrumentalni način. Osim toga, brže se oporavljaju nakon katastrofa: fatalizam služi kao mehanizam za puferiranje i prilagođavanje katastrofama.

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Psihološki učinci uzrokovani katastrofama, Preporučujemo da uđete u našu kategoriju društvene psihologije i organizacije.