Dnevni kulturni život i razvoj

Bilo bi gotovo nemoguće razumjeti razvoj djece bez obzira na najbližu zajednicu u kojoj žive i svakodnevne prakse koje se u njoj odvijaju. Pogledajmo neke pretpostavke koje treba uzeti u obzir kada se kulturna psihologija približi svakodnevnom životu i scenarijima u kojima moraju kontekstualizirati njihove prakse: Odrasli iz zajednice, kao njeni stručnjaci, organiziraju aktivnosti i okruženja u kojima djeca sudjeluju kako bi postupno postali punopravni članovi u svojoj zajednici.

Svakodnevni život, kultura i razvoj

Okruženja i aktivnosti u kojima ljudi sudjeluju definirani su njihovim ciljevi. Oni nisu isključivo individualni, već su uronjeni u tisućljetne tradicije bez kojih ne možemo. Aktivnosti koje ljudi provode u svojoj zajednici su neodvojivi od instrumenata koji im pomažu u oblikovanju i koji su pokriveni značenjem.

U tom kontekstu pretpostavlja se da postoji dijalektički odnos između oba elementa. Djeca i odrasli rastu i razvijaju se zajedno, mijenjajući svijet i okruženje u kojem žive. Sustavi ljudske aktivnosti "Ljudi su objekti s umovima, ali i rukama". Ovaj izraz prenosi mnoge ideje koje se skrivaju iza rada Michael Cole i njegovi suradnici.

Osvrnut ćemo se na ono što bi se moglo smatrati nekim temeljnim stupovima na kojima se može razumjeti osnovna struktura ljudske aktivnosti. Iz te perspektive, prirodna jedinica analize za proučavanje ponašanja su sustavi djelovanja, shvaćeni kao sustavi odnosa između povijesno uvjetovanih pojedinaca i njihovih najbližih kulturno organiziranih okruženja. Promatrat ćemo uobičajene aktivnosti u zapadnim domovima, tradicionalne dužnosti. Naglašena je važnost interakcije između subjekata (zamislite majku i njezinu kćer), te objekt na koji je djelatnost usmjerena i koji se, pak, modelira ili transformira u rezultat uz pomoć vanjskih i unutarnjih instrumenata. (fizički i simbolički), u ovom slučaju udžbenik.

Također moramo imati na umu da se ova aktivnost odvija u a zajednica (u ovom slučaju obitelj ili škola), što uključuje više pojedinaca i grupa koje dijele slične ciljeve. Osim toga, ove aktivnosti regulirane su sličnim pravilima koja doprinose raspodjeli zadataka i društvenih uloga među članovima zajednice, u ovom slučaju onima koji prije obavljanja posla obavljaju majku i kćer. Osim toga, u tom sustavu djelovanja postoji razmjena i distribucija objekata između pojedinaca koji konfiguriraju ljudsku aktivnost s dvosmjernom prirodom, tj. Ljudi transformiraju instrumente i objekti se transformiraju.

Konačno, činjenica postojanja pred dinamičnim sustavom nužno vodi do pojma vremena, koje se u odnosu na ljudski život mora shvatiti kao povijest jer ljudi tumače prošlost i budućnost u smislu kulturnog iskustva. Ovaj model analize doprinosi stvaranju novih epistemoloških okvira iz kojih se može interpretirati ljudska aktivnost koja se razvija tijekom vremena. U srži ovog prijedloga nalazi se koncept distribuiranog znanja. Ideja ovog koncepta je kritika postojanja središnjeg procesora koji bi objasnio konstrukciju ljudskog znanja, bez obzira na bilo kakav utjecaj situacije. Cole i Engeström vratili su se kako bi istražili ovaj koncept i ponudili nam put kroz koji se može napredovati u istraživanju. Po njegovom mišljenju znanje se distribuira na više područja. Na prvom mjestu postoji znanje raspoređeno u pojedincu: heterogenost aktivnosti u mozgu može biti uvjetovana, barem djelomično, strukturom procesa u kojima osoba sudjeluje, kako u svom osjetilnom aspektu tako iu svom njegov simbolički aspekt.

Oni se također odnose na znanje distribuirano u kulturi. U tom smislu, kombinacija ciljeva, instrumenata i okoliša predstavlja istovremeno kontekst ponašanja i omogućuje nam da kažemo da se znanje distribuira u takvom kontekstu. Treće, pojam distribuirane kulture među ljudima zahtijeva mišljenje da se znanje distribuira među njima na temelju njihovih društvenih uloga, stoga distribucija znači i dijeljenje vizije rada. Naposljetku, autori se pozivaju na raspodjelu znanja tijekom vremena, povlačeći čak i filogeniju. Ukratko, distribucija znanja ne znači ni u kojem slučaju izdvajanje pojedinca, već širenje okvira u kojem se mora objasniti..

Svakodnevne prakse Koncept prakse posebno je koristan kada se radi o istraživanju ljudske aktivnosti bez zanemarivanja ciljeva onih koji ga izvode ili kulturnog konteksta u kojem se ažuriraju. Prakse, koje treba tumačiti u okviru kulture, usko su povezane s svakodnevnom aktivnošću i rutinom i uronjene su u društvene strukture u kojima djeluje skup aktera, a istovremeno im daje smisao. Praksa nam govori Miller i Goodnow, oni pružaju način opisivanja razvoja u njegovom kontekstu. Tri su u načelu posljedice ove izjave. Prije svega, radi se o nadilaženju pojedinca kao jedinice analize da bi se ona mogla promatrati u svom kulturnom, društvenom i povijesnom kontekstu. Drugo, ona nastoji transcendirati model pasivnog pojedinca, sastavljenog od društvenih agenata, kako bi se stvorio put za aktivnu, konstruktivnu i transformativnu osobu.

Pojedinac i kontekst tretiraju se kao međusobno ovisni i uzajamno aktivni. Konačno, razdvajanje koje je tradicionalno postojalo između misli i drugih aspekata života je prekinuto i prepoznato je da je praksa dio konstrukcije osobnog identiteta. kupus smatra da je kontekst onaj koji okružuje aktivnost, ali se u njemu isprepliće, jer samo od njega ciljevi pojedinaca i instrumenti kojima se do njih dolazi imaju značenje. Praksa odražava ili identificira društveni i moralni poredak i pruža osnovu za poznavanje uvjerenja i vrijednosti onih koji djeluju. U tom smislu, prakse nisu neutralne, ali su opterećene idejama o tome što je prirodno, zrelo, moralno ispravno ili estetski ugodno.

Dijeljenje ih pomaže stvoriti svijest o identitetu u grupi. Praksa pruža djeci mogućnost sudjelovanja u kulturi, a to se istovremeno reproducira ili preobražava. Istaknuto je da različite kulture strukturiraju način na koji će djeca sudjelovati u njemu na drugačiji način. To je značenje koje on pripisuje Rogoff. Praksa ne postoji u izolaciji. Svaka praksa ima povijest i dio je mreže u kojoj se, zajedno s drugim praksama, nude alternative za integraciju u zajednicu. U tom smislu, razvoj se može promatrati kao proces učenja u kojem se pojedinci suočavaju s različitim mogućnostima kroz granice i kombinacije koje čovjek mora prihvatiti za sebe i za druge. Osim toga, život u različitim kontekstima zahtijeva učenje višestrukih praksi koje se moraju integrirati.

Priroda sudjelovanja ona ima svoje posljedice koje su ponekad ograničene na određene situacije i koje se prije svega odnose na način na koji ljudi razumiju zadatak ili koriste strategiju. Nunes, za koje je praksa i aktivnost gotovo sinonim, smatra da simbolički instrumenti oblikuju intelektualni identitet na isti način na koji fizički instrumenti odgovaraju praktičnom radu. Saxe pokazuje da prakse, u kojima pojedinci koji se bave zajednicom za postizanje određenih ciljeva, pomažu u konfiguriranju i strukturiranju njihovih kognitivnih funkcija.

Pojam prakse nije mnogo manje homogena. Analizirajući ljudsku aktivnost, iz pojma prakse krećemo se prema novoj jedinici analize. Razmatraju se novi načini razumijevanja odnosa između subjekta i objekata, uma i fizičkog, društvenog ili kulturnog svijeta. To je način na koji mu Cole i Engeström pristupaju: "Naša jedinica analize temelji se na trijadi u kojoj subjekt, svijet i objekti i posredni instrumenti (semiotički mediji) nisu ugrađeni ili postavljeni unutar drugih, ali oni su konstituirani kao momenti jednostavnog životnog procesa. Ovaj triadski pojam posredovanih djelovanja Vigotski je razvio kao model uma: Um nije sastavni dio sustava, on je proizvod nastanka interakcije između ljudi, objekata i artefakata u aktivnosti. Um se ne nalazi pod kožom subjekta, niti je upisan u kulturne instrumente. Um je sustavna kvaliteta ljudske djelatnosti koja je kulturalno posredovana ".

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Dnevni kulturni život i razvoj, Preporučujemo vam da uđete u našu kategoriju evolucijske psihologije.