Medicinski filozofi Huarte iz San Juana, Pereira i Sabuco de Nantes

medicinski filozofi oni su neovisni mislioci medicinske obuke, koji pretpostavljaju hipokratsko-galensku doktrinu o tipološkim razlikama koje se temelje na ustavu i temperamentu kao uzrocima psihološkog ponašanja..

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira bio je španjolski liječnik koji se može smatrati prethodnikom Descartesa, gotovo stoljeće unaprijed. U njegovom radu "Antoniana Margarita"Čini misao suštinom duše i brani automatizam životinja." Sljedeća rečenica, pred poznatim kartezijanskim "cogito", može dati ideju: "Znam da znam nešto, a tko zna je li tamo: onda jesam".

Oliva Sabuco de Nantes

Rad Olive "Nova filozofija prirode čovjeka"(1587) pripisuje se njegovom ocu, Miguelu, koji je bio slijep, što daje predodžbu o tome kako je neuobičajeno za ženu potpisati znanstveni rad.

Napisana je u obliku kolokvija između tri pastora i može se smatrati raspravom o strastima i njihovom odnosu s fiziološkim životom. Ona uspostavlja psiho-somatsku ili psiho-fiziološku interakciju kao objašnjenje svih vrsta ljudskog ponašanja. Također brani učinkovitost verbalne terapije zajedno s drugim organskim terapijama.

Juan Huarte de San Juan (1529.-1585.)

Obrazac psihologije u našoj zemlji, jedan je od španjolskih autora koji je za svoj rad postigao veću univerzalnu projekciju "Znanstveni test za znanost", Objavljeno 1575. godine. Huartevo je djelo prevedeno na latinski, engleski, francuski, talijanski i nizozemski jezik, a ponovno je izdano na nekim od ovih jezika..

Dio doktrine da su sve duše jednake, kao cerebralni temperament, uzrok različitih sposobnosti čovjeka, prema prevladavanju u njemu primarne kvalitete (toplina, vlaga i suhoća). Suhoća pogoduje mudrosti ili inteligenciji, memoriji vlage i toplini maštovita.

Huarte se kvalificira kao "prirodnog filozofa" i kao takav želi tražiti određene uzroke bilo kojeg učinka. Čak i priznajući da je Bog krajnji uzrok, on je zainteresiran za prirodne uzroke i izbjegava objašnjenja natprirodnog karaktera. Na znanstveniku će biti da otkrije uzročno-posljedičnu vezu između stvari "jer postoje naručeni i očiti uzroci gdje se takav učinak može roditi".

Huarte je mislioc empirista. Usvojite, dakle, poziciju Aristotelian- tomista u obrani ideje da ako su duše jednake, individualne razlike se pojavljuju zbog razlike između tijela. Materija se tako konstituira u načelu diferencijacije. Huarte odbacuje prijašnje postojanje duše koja je sposobna znati ideje. On, međutim, priznaje da je duša - kako u racionalnom, tako iu osjetljivom i vegetativnom - mudra, bez da je itko podučava. Ona uspostavlja posrednički instrument u mozgu koji se odnosi na sposobnosti duše, što utječe na sve vrste vještina.

On je tvorac prve evolucijske psihologije koja priznaje da je temperament djetinjstva prikladniji osjetljivim i vegetativnim dušama nego racionalnom, malo po malo, stječući temperament koji je skloniji zamisliti, razumjeti i zapamtiti. Kod starijih ljudi prevladava razumijevanje jer oni imaju mnogo suhoće i niske vlažnosti, čiji nedostatak uzrokuje njihovu kratku memoriju, dok se mladima događa suprotno, zbog čega bi djetinjstvo bilo prikladnije za učenje jezika, aktivnost koja ovisi o Huarteu memorije.

Huarte se također može smatrati pionirima eugenika, budući da bi temperament ovisio o sjemenu roditelja i kasnije o režimu života.

Pojam temperamenta potječe od grčkih mislilaca. Hipokrat, u petom stoljeću prije Krista, zdravlje objašnjava kao ravnotežu četiriju humora: krvi, crne žuči, žute žuči i sluzi. Ako prevladavaju vrućina i vlažnost (zrak), rezultat je optimističan temperament. Ako je hladnoća i suhoća (zemlja), tipična za sluz, flegmatičan; ako toplina i suhoća (vatra), karakteristične za žutu žuč, budu temperamentne, a hladnoća i vlažnost crne žuči (vode) prevladavaju, temperament će biti melankoličan. (Vidi tablicu 1).

Huarte kombinira Hipokratova teorija humora s moćima "racionalne duše" koju je ustanovio Aristotel: sjećanje, mašta i razumijevanje.

Memorija prima pasivno i čuva podatke. Da bi mozak bio dobar instrument ove sposobnosti, mora prevladati u vlaga. Maštovito je, prema aristotelovskom shvaćanju, ono koje u memoriju piše figure stvari, i ono koje ih je zadužilo da ih uvede i oporavi ih iz sjećanja. Da bi mozak bio dobar instrument ove sposobnosti, u njemu mora prevladavati toplina: "Toplina podiže figure i tjera ih da prokuvaju, kroz koje se otkriva sve što se u njima vidi".

Razumijevanje zahtijeva da mozak bude suh i sastavljen od vrlo suptilnih i osjetljivih dijelova. Zadaci razumijevanja izvode, razlikuju i odabiru.

Ove se tri sile međusobno isključuju: sa sjećanjem i prevladavanjem vlage, razumijevanje se gubi, što zahtijeva suhoću i toplinu, i obrnuto. Onaj tko ima veliku maštu ne može imati puno razumijevanja ni zbog toga što toplina koju zahtijeva "troši najosjetljiviji od mozga, i ostavlja ga tvrdim i suhim".

Huarte opovrgava Ciceronovo mišljenje da se sve umjetnosti mogu postići studijem, jer se temelje na načelima koja se mogu naučiti. Za Huartea postoje tri vrste genijalnosti: inteligentni, nezaboravni i maštoviti. Svaka trgovina, s druge strane, zahtijeva određenu vrstu domišljatosti.

Propovjednik treba razumijevanje da bi došao do istine, sjećanje na citiranje drugih fraza i dobru maštovitost kako bi znao poučavati rječito i privući pozornost, tako da bi dobar propovjednik trebao imati veliko razumijevanje i mnogo mašte. Međutim, kako velika mašta predisponira ponosu, proždrljivosti i požudi, ona preporučuje da propovjednik ne bude previše maštovit, jer bi mogao izazvati zlo i povući vjernike u nju..

Dobrom odvjetniku ili sucu bit će potrebno veliko pamćenje kako bi naučili mnoge zakone i dobro razumijevanje kako bi razlikovali, zaključili, razumili i odabrali. Iako je uvijek poželjno da odvjetnik ima puno razumijevanja i malo sjećanja na suprotno.

Medicina također treba dobro razumijevanje i pamćenje, iako zahtijeva maštovito za kliničko oko, nagađanja o medicini, rješavanje uzroka i lijekova za svakog pacijenta..

Vojna okupacija zahtijeva određenu zloćudnost za koju je potrebna posebna vrsta maštovitosti koja daje mogućnost pogoditi "obmane koje dolaze pod nekom zaštitom".. Po njegovom mišljenju igra šaha je jedna od najrazvijenijih maštovitih.

Konačno, ured kralja bi pronašao svoj ideal u temperamentu.kaljenog čovjeka"To jest, s kompenziranim ili uravnoteženim temperamentom. To je popraćeno kosom koja se s godinama zacrveni i gracioznošću, gracioznošću i dobrom figurom. Drugi znakovi tog temperamenta su vrline i dobri običaji.

Ako hladnoća i vlažnost prevladavaju u stvorenom tijelu, rezultat će biti žena. U svom životu on će se loše očitovati kvalitete koje duša u velikoj mjeri posjeduje. Ako prevladavaju toplina i suhoća, umjesto toga rodit će se čovjek, čije će kvalitete biti vještina i domišljatost. Od varijacija tjelesnog temperamenta proizlazi veća ili manja nespretnost u ženi i veća ili manja genijalnost i vještina u muškarcu.

Huarte preuzima od Aristotela ideju da želja, mašta i pokreti tijekom tjelesnog čina doprinose stvaranju dobre djece. Prema ovoj doktrini mudri roditelji obično imaju budalastu djecu, jer su nespretni za seksualni čin, dok glupi i instinktivni, koji su sposobniji, mogu generirati genijalnu djecu..

Huarte se smatra pionirom u različitim područjima: Menéndez Pelayo je otac frenologija; može se također smatrati prethodnikom diferencijalna psihologija profesionalno usmjeravanje i odabir. On je također pionir, kao što smo već rekli, eugenike i psihologije vjekova.