Samoubilačko ponašanje i njegova preventivna povijest koncepta

samoubistvo to je složena pojava koja uključuje biološke, psihološke, sociološke, filozofske, moralne sastavnice ... Samoubilački čin koji je SZO identificirao 1970. kao glavni problem javnog zdravlja, uvijek je bio povezan s čovječanstvom i njegovim običajima. U ovom članku o PsychologyOnline govorit ćemo detaljno o tome Samoubilačko ponašanje i njegova prevencija.

Vi svibanj također biti zainteresirani za: Prevencija suicidalnog ponašanja od znanosti o obrazovanju.

Povijest koncepta samoubojstva

Samoubojstvo (od latinskog, sui etimologija: sama i caedere: matar) je a transkulturni i univerzalni čovjek, koja je prisutna u svim epohama od nastanka čovječanstva. Ona je kažnjena i progonjena u nekim razdobljima, au drugima je tolerirana, držeći različita društva vrlo promjenjivim stavovima prema njihovim filozofskim, vjerskim i intelektualnim načelima (Bobes García, González Seijo i Saiz Martínez, 1997.) \ T.

Već je unutra Bibliju spominju se scene samoubilačkih djela, poput onih Abimelecha, koji, smrtno ranjen, traži od svog štitonoše da ga ubije. Kralj Saul je uzeo svoj život; i njegov štitonoša, koji ga je vidio, prešao je mač i umro sa svojim kraljem. Savjetnik Ahitofel se objesio kad je shvatio da je njegov savjet odbijen. Zimri je postao kralj zavjere, ali kad je vidio da ga grad ne podržava, ušao je u palaču i prikovao ga s njim unutra. Juda nakon što je izdao Isusa koji se objesio.

Samson je uzeo vlastiti život kada je s neprijateljima srušio hram i on je bio unutra. Maya štovali su Ixtaba, božicu samoubojstva i ženu boga smrti, ona je također božanstvo vješala; u tradiciji Maja, samoubojstvo se smatralo iznimno časnim načinom smrti.

Galos Smatrali su da je razumni samoubojstvo zbog starosti, smrti supružnika, smrti šefa ili ozbiljne ili bolne bolesti. Slično tome, za latinoameričke, vikinške i nordijske Kelte, starost i bolest bili su razumni uzroci. U germanskim narodima (Vizigoti) samoubojstvo je bilo hvale vrijedno da se izbjegne sramna smrt.

u Grčka i Rim postoje reference na samoubojstva kako za herojsko i patriotsko ponašanje, tako i za društvene i solidarne veze, za fanatizam ili za ludilo i samoubojstvo uz pomoć Senata.

Tijekom klasična antika, samoubojstvo ljudi s neizlječivim bolestima shvaćeno je kao nužnost, koja je prevladavala ideju da tko nije sposoban brinuti se o sebi, neće se brinuti za druge, u Rimu samo iracionalno samoubojstvo, samoubojstvo bez očiglednog uzroka. Smatralo se da krajnje bolesna osoba koja je počinila samoubojstvo ima dovoljno razloga. Samoubojstvo, uzrokovano nestrpljivošću boli ili bolesti, prihvaćeno je jer su rekli da je to zbog umora života, ludila ili straha od sramote. Ideja o umiranju (eu thanatos) bila je summun bonum, jer je bilo bolje umrijeti u jednom trenutku nego što bi jedan dan za drugim morao trpjeti nevolje. U drevnoj Grčkoj leš je amputiran rukom kojom je počinjeno samoubilačko djelo i pokopan je na udaljenom mjestu, bez pogrebnih ceremonija..

Tijekom Rimsko Carstvo, Samoubojstvo se toleriralo pa se čak smatralo i častnim činom. Stari Rimljani su pod utjecajem stoicizma priznali mnoge legitimne razloge za svoju praksu. Rimski filozof Seneka hvalio ga je kao krajnji čin slobodne osobe. Ovaj stoički filozof je istaknuo da život treba promatrati u smislu kvalitete života, a ne u količini, umiranje kasnije ili ranije nema transcendenciju.

japanski napravili su seppuku ili harakiri, to je bilo ritualno samoubojstvo otkopavanjem kako bi oprao sramotu. U Indiji, u Varanasiju, provodi se smrt od sutea (sati), što je indijski običaj u kojem se udovice žrtvuju na pogrebnoj lomači njezina pokojnog muža..

Osuda samoubilačkog ponašanja u kršćanskoj doktrini pojavljuje se od Drugog orleanskog sabora 533., slijedeći učenja sv. Augustina. Za njega je samoubojstvo bio grijeh. Nekoliko prvih vijeća kršćanske Crkve odredilo je da se oni koji su počinili samoubojstvo ne mogu primijeniti na obične rituale Crkve nakon njihove smrti, au srednjem vijeku Rimokatolička crkva izričito je osudila tu praksu. U srednjovjekovnom zakonodavstvu naređeno je oduzimanje svih svojstava samoubojstva, a leš je pretrpio sve vrste poniženja, glava je vukla ulicama i bila izložena na javnom trgu kao mjera kazne kojom se obeshrabruje takvo ponašanje. Početkom srednjeg vijeka u Italiji i Francuskoj, tijela bombaša samoubojica vukli su se goli kroz grad, a zatim objesili goli za javnu podsmijeh (Teraiza i Meza, 2009). Drugi vatikanski sabor opisao je samoubojstvo kao sramotnu stvar koja se protivi građanskoj prirodi ljudskog bića i predstavlja najozbiljniju uvredu Stvoritelju. Katolička crkva je samo kanonizirala samoubojstvo, Santa Pelaya, koja se bacila u ponor, tako da je nisu zlostavljali napadači..

Danas je samoubojstvo osuđeno u kršćanskoj, židovskoj i islamskoj religiji. Bilo je iz devetnaestog stoljeća kada je taj osjećaj socijalizacije izgubljen, umetnuti u ritual. Društvo u nastajanju odbacilo je srednjovjekovnu paradigmu. Smrt je puštena i prešla u privatnu domenu, leš je bio zaklonjen u kući, pokopan u obitelji, iu tom smislu smrt postaje sve ovisnija o volji pojedinca. Na taj način zapadno se društvo posebno odvojilo od smrti i od samoubojstva. Za Jaspera i egzistencijalističke filozofe, samoubojstvo je maksimalni izraz ljudskog dostojanstva i način izražavanja čovjekove slobode.

Definicija i pokazatelji suicidnog ponašanja

Samoubojstvo je tabu tema u našoj kulturi jer mi nismo bili obrazovani u ideji smrti, čak i kada je riječ o smrti po prirodnim uzrocima, i zato što su dominantna vjerska uvjerenja u južnoj Europi uvijek smatrala da je to prijekorno ponašanje. Samoubojstvo se ne pojavljuje u rječniku Američkog psihijatrijskog udruženja i ne smatra se mentalnim poremećajem ni za ICD-10 ni za DSM-IV, ali to je ozbiljan društveni problem koji otkriva bankrot u oba čovjeka (od biopsikosocijalna duhovna priroda) kao u zajednicama (socijalna isključenost, slabost tradicije, ekonomsko siromaštvo, nedostatak socijalne podrške, itd.). (García Alandete, Gallego-Pérez i Pérez-Delgado, 2007) l.

SZO definira samoubilačko djelo kao bilo koju radnju kojom se pojedinac nanosi šteti, bez obzira na stupanj namjere i da li znamo prave motive ili ne, i samoubojstvo kao smrt koja je posljedica samoubilačkog čina. (Pascual Pascual i sur., 2005). To jest, samoubojstvo je čin dobrovoljnog i predumišljajskog preuzimanja vlastitog života. Pokušaj samoubojstva, zajedno sa samoubojstvom, dva su najreprezentativnija oblika suicidnog ponašanja. Iako je cijeli spektar suicidalnog ponašanja prilagođen samoubilačkim idejama: prijetnjama, gestama, pokušajima i svršenim činjenicama. stoga, Možete razlikovati:

• Suicidalno ponašanje: Jesu li one usmjerene na svjesno ili nesvjesno postizanje samoubilačkog čina.
• Rizik samoubojstva: To je mogućnost da osoba namjerno pokuša protiv svog života.
• Završeno samoubojstvo: Uspješno je izveden samoubilački čin.
• Frustrirani samoubojstvo: Samoubilački čin koji nije postigao cilj nekom nepredviđenom okolnošću.
• Suicidalna simulacija: To je samoubilački čin koji ne ispunjava svoj cilj, jer se pretvara ili predstavlja nešto stvarno, kada nema stvarne namjere da se djelo izvrši.
• Samoubilačke ideje: To su misli i planovi za izvršenje samoubilačkog čina.
• Suicidalan gest: Treba ga razumjeti djelima, koja obično imaju simboliku o samoubilačkoj akciji koja će se provesti.
• Samoubilačka prijetnja: To znači reći riječima o samoubilačkoj akciji koja će se provesti.
• Kolektivno samoubojstvo: Suicidalno ponašanje koje je istodobno provodilo više ljudi. U ovoj vrsti samoubojstva, normalno je da jedna osoba u skupini bude induktor, a ostatak za uzdržavane. Grupna samoubojstva, bilo da se radi o velikom broju ljudi ili samo o dvoje (kao par ljubavnika ili supružnika), predstavljaju ekstremni oblik identifikacije s drugom osobom. Samoubojstva velikih skupina ljudi obično se javljaju u sektama iu emocionalno nabijenim situacijama.
• Racionalno samoubojstvo: Osoba koja je uronjena u kroničnu bolest, onesposobljava, progresivno propada, donosi odluku da je samoubojstvo rješenje njihove patnje.
• Pokušaj samoubojstva: To su namjerna samopovređujuća djela s različitim stupnjevima namjere umiranja i ozljeda koje nemaju smrtonosan kraj.
• parasuicid ili namjerna ozljeda Bilo bi to skup ponašanja u kojima bi se subjekt dobrovoljno i namjerno pojavio fizičkim oštećenjem, čija je posljedica bol, unakaženost ili oštećenje neke funkcije i / ili dijela tijela, bez očite namjere da se ubije. Paraceuicid je dio autolaceracije (kao što su rezovi u zglobovima), samo-trovanja (uzimanje droge) i samozapaljenja.

Iako se u Sjedinjenim Državama koristi pojam pokušaja samoubojstva, dok se u Europi to naziva parasuicid ili namjerno samopovređivanje. Posljednjih nekoliko godina počeli su razlikovati smrtonosno samoubilačko ponašanje i nefatalno samoubilačko ponašanje, diferencijaciju koja se čini prikladnijom.

Samoubilačko ponašanje je kontinuum koji ide od ideacije u različitim izrazima, preko prijetnji, gesta i pokušaja, do samoubojstva. Prisutnost bilo kojeg od ovih pokazatelja (ideje, prijetnje, geste i pokušaji) treba smatrati znakom rizika (Pérez Barrero i Mosquera, 2002).

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Samoubilačko ponašanje i njegova prevencija: povijest koncepta, preporučujemo vam da uđete u našu kategoriju kliničke psihologije.