Monogamija i nevjera su mi napravljeni da živimo kao par?

Razgovarajmo o jednoj od omiljenih tema diljem svijeta: nevjera. Tradicionalno, preljuba je viđena kao neka vrsta pogreške protiv prirode, nešto poput skupa malih pukotina na površini onoga što bi ljudsko ponašanje trebalo biti. Stoga je koncept "izvanbračnih odnosa" povezan s neuspjehom ljudi da umiruju svoje impulse i formiraju obitelj.

Općenito, nevjere se smatraju iznimkom, nečim što ne predstavlja ljudsku bit. Međutim, moglo bi se postaviti pitanje je li ovaj pristup realan. Jeste li se ikada zapitali postoji li mehanizam u našem mozgu koji nas vodi prema monogamija?

Brz odgovor na ovo pitanje je: ne, nema. Općenito govoreći, ljudska bića nisu monogamna na isti način na koji su neke životinje nešto što je izvan svake sumnje. Prvo, moramo razlikovati seksualna monogamija i društvena monogamija. Seksualna monogamija je nešto što je jako određeno genima, a sastoji se u praktičnoj nemogućnosti reprodukcije s više od jednog partnera. Ova vrsta "vjernosti" je nešto što je vrlo daleko i, doista, sumnjivo je da bi itko mogao imati velik interes za doživljavanje tog oblika monogamije. Na primjer, neke vrste riba fenjera: kada se razmnožavaju, mužjak je fizički vezan za ženku, mnogo veći, i nastavlja probavljati svog partnera dok ga potpuno ne upije..

Nevjera između društvene monogamne

Seksualna monogamija je, dakle, vrlo rijetka pojava u prirodi, budući da se gotovo sve vrste koje se seksualno razmnožavaju i brinu za potomstvo s određenim partnerom, spajaju se s drugima na najmanju mjeru, a zatim nastavljaju posvetiti se životu u obitelji s uobičajenim parom. U tim slučajevima govorimo o socijalnoj monogamiji, to jest o obrascu ponašanja vođenom okolnostima, a ne genetikom.

U našem slučaju, ista stvar se događa manje-više. Najviše što možemo reći je da smo životinje koje ponekad prakticiraju socijalnu monogamiju, ali ne i seksualnu monogamiju. To je jedina vrsta monogamije kojoj težimo, jer imamo mogućnost življenja vjernost kao pakt, nešto što je postignuto između dvije osobe vlastitom odlukom, ali se ne događa spontano u članovima naše vrste (ili barem ne na generaliziran način).

I da, iako su loši pogledi u nekim kulturama, izvanbračni odnosi su relativno česti u našoj vrsti ako usporedimo s drugim životinjama: gibonima, albatrosima, morskim konjima itd. Iz tog razloga, razmotriti ih kao rezultat iznimke pretpostavljalo bi se namjerno ignorirati veliki dio stvarnosti. Osim toga, nepoštivanje genetske monogamije nije isključivo za muškarce, jer se često javlja u oba spola..

Ako nas preljuba šokira, to može biti, možda, zato što je to kršenje pravila, ne zato što nema razloga biti. Može se raspravljati o tome jesu li nevjernosti (shvaćene kao prekid odnosa s parom) poželjne ili ne, ali se ne može poreći da su potpuno smještene u stvarnosti: čak postoje agencije za kontakt, koje nevjerstvo čine dodatnom vrijednošću u njihovim životima. marketinške kampanje.

Ali onda ... kako i zašto život kao par potječe iz naše evolucijske povijesti? Koja je točka jaza između seksualne monogamije i društvene monogamije? Evolucijska psihologija ima određene hipoteze o tome.

Evolucijska psihologija i njezini strašni, užasni prijedlozi

Općenito, kad počnemo proučavati reprodukcijske obrasce ljudskog bića, nalazimo veliku varijabilnost ovisno o svakoj kulturi, ali ne vidimo jaku genetsku predispoziciju koja nas navodi da imamo djecu sa samo jednom osobom, kao što smo vidjeli. Međutim, neki evolucijski psiholozi vjeruju da je u prethodnim fazama naše evolucije kao majmuna možda postojala sklonost prema monogamiji koju nam je prirodna selekcija dodijelila za njezinu korisnost. Prema njihovom mišljenju, koja je glavna svrha postojanja stabilnog partnera??

Mogućnosti da nas prežive mnogi sinovi i kćeri. Malo sumnjive analize, da. Prema tom pristupu, romantična ljubav, koja je povezana s osjećajem obveze prema paru, zapravo se rađa od neke vrste sebičnosti koja je nevidljiva našim očima. Društvena monogamija bila bi, ukratko, sporazum utemeljen na lični interes i u prijenosu povjerenja u nekoj mjeri nezasluženo.

Imajte na umu da sama preljub ne mora biti nedostatak sa stajališta prirodne selekcije. Primjerice, vidljivo je da žene s djecom rođenih iz izvanbračnih odnosa mogu imati više reproduktivnog uspjeha u određenim kontekstima; to jest, oni mogu imati više mogućnosti ostavljanja potomstva. Stoga ne možemo čak reći da nevjera nije korisna iz perspektive prirodne selekcije. Ali postoji još jedna stvar koju moramo uzeti u obzir ako želimo proučiti pakt vjernosti: razlike koje se mogu pripisati spolu.

Majka zna da će svaki trud koji može uložiti kako bi začela i podigla potomstvo bila usklađena s održavanjem njezinih gena. U usporedbi s muškarcem, žena je sigurna da žrtve koje može učiniti da preživi mlade neće biti uzaludne. Mužjaci nemaju tu sigurnost (u njihovom slučaju postoji više razloga za sumnju u to je li njihovo potomstvo njihovo ili ne), ali s druge strane, ne postaju ranjiviji tijekom razdoblja trudnoće. Upravo iz tog razloga, prema logici prirodna selekcija, mužjak je manje vrijedan od ženke kao par za uzgoj, jer se ovaj drugi, osim što je oplođen, dugo brine o potomstvu. Ako polovica populacije vrste ulaže mnogo više vremena i truda u uzgoj potomstva, evolucijski psiholozi će nam reći, pojedinci koji čine tu polovicu stanovništva postat će resurs kojim će druga polovica pojedinaca Ona će se žestoko natjecati. Osim toga, ako je preživljavanje potomstva kompromitirano zbog njihove krhkosti, može biti pogodnije da muško bude uvijek blizu da osigura resurse i ponudi sigurnost. Stoga, emocionalno stanje slično romantičnoj ljubavi, relativno dugotrajno i uključuje ekskluzivnost para, može biti korisno.

Monogamija je objašnjena ljubomorom i smrću djece

Jedan od najzanimljivijih zaključaka o nastanku društvene monogamije usredotočuje se na važnu ulogu nečega sličnog ljubomori. Prema studiji objavljenoj u časopisu znanost, monogamija ima tendenciju pojavljivanja u populacijama sisavaca kada su ženke vrlo udaljene, a njihova gustoća na teritoriju niska, što bi mučkarcima otežalo da ih sve promatraju i spriječe uljeze da ih oplođuju. Dakle, ako je to istina, briga o mladima od strane muškaraca bila bi nužno zlo.

Postoji još jedna studija, objavljena u PNAS, u kojoj se sugerira da bi se monogamija mogla pojaviti kako bi se izbjeglo čedomorstvo kod muškaraca. To je mogao biti slučaj jer je u mnogim poligamnim sisavcima uobičajeno da svaka dominantna muška promjena ubije potomstvo prethodnog dominantnog mužjaka kako bi ženke ponovno seksualno prihvatile. Sve je to strašno, zar ne? Ako želite, možete promisliti o monogamnim navikama lanterne. Da vidimo hoćete li se oporaviti.

Možda ste shvatili da je sve gore navedeno bolno razumno ako smatramo ljudsko biće kao životinja koja se vodi određenim impulsima. U velikoj većini kralježnjaka, potomci već imaju sposobnost kretanja samostalno unutar nekoliko sati rođenja, a neki su potpuno neovisni. Za usporedbu, naše se bebe rađaju kratkovidno, nesposobne za koordinaciju ruku i nogu i teškoće čak i za držanje glave od zemlje. Potrebna im je što je više moguće pozornosti, a možda im nije dovoljno da im pomogne jedna agencija.

Međutim, mnogi psiholozi i antropolozi vjeruju da kulturna dinamika, a ne genetika, objašnjava dodjelu roditeljskih zadataka. Zato smo prema njima tako nepredvidivi. Danas postoji mnogo ljudi koji, unatoč romantičnoj ljubavi i potrebi da budu povezani s osobom, ne razmišljaju o tome da imaju bebe. Drugi ljudi čak ne vjeruju da taj oblik vezanosti postoji. To može biti istina jer bi veliki mozgovi koji su stvoreni ovim procesom "uparivanja" omogućili pojavu vrste mišljenja dovoljno apstraktnog da bi se diversificirali oblici ljubavi: ljubav prema zajednici, ljubav prema prijateljima, itd.

Sve te veze karakteriziraju dopuštanje stvaranja skupina ljudi u blizini koji mogu pomoći u odgoju djece. I premda par koji formiraju biološki roditelji nije uvijek odgovoran za podizanje mališana, gotovo uvijek postoji zaštitni društveni krug oko djeteta, a čak iu određenim kontekstima ovaj način roditeljstva je korisniji, i kako je Skinner predložio u svom romanu Walden Two. U takvim situacijama, ljubav se može vidjeti kao ljepilo koje drži zajedno ovaj krug ljudi posvećenih uzgoju i koji se međusobno zamjenjuju. Uostalom, uloge "zaštitnih figura", kao i svaka druga uloga, su međusobno zamjenjive.

kvalifikacija

Jedan od problema evolucijske psihologije je u tome što daje objašnjenja o ponašanju ljudi koje većina ljudi ne voli i koje su, štoviše, same po sebi nedovoljne. Za ovu struju psihologije, veliki dio ponašanja se objašnjava kao rezultat prilagodbe okolišu (tj. osigurati da naši geni prelaze u sljedeću generaciju). Primjerice, možemo vidjeti odnose između muškaraca i žena kao igru ​​u kojoj nastojimo koristiti suprotan spol kako bismo vjerojatnije produžili održavanje samih gena ili gena koji najviše nalikuju na naše. Osim toga, moramo imati na umu da je predmet proučavanja ove discipline nešto što se ne može doživjeti: evolucijska povijest vrste.

Nekako, evolucijska psihologija pruža moguća objašnjenja o određenim obrascima ponašanja, ali ih ne identificira niti ih u potpunosti objašnjava. Ljudska bića su obilježena akulturacijom, a učenje objašnjava mnoge naše psihološke aspekte.

Međutim, iako evolucija ne određuje naše ponašanje, ona zapravo može objasniti određene vrlo opće trendove, a također može pomoći u formuliranju eksperimentalnih hipoteza u vrstama kojima sada pripadamo: Homo sapiens.

Istina je da se privrženost ili ljubav koju osjećamo prema ljudima koji nisu naša djeca također mogu shvatiti kao dio evolucijska strategija kako bi osigurali prijenos naših gena. Međutim, to se također može shvatiti kao fenomen koji izbjegava objašnjenja koja se temelje na biologiji. Usprkos tome, ako se želimo iz te idealističke koncepcije ljubavi spustiti u močvaru sirovih znanstvenih objašnjenja, moramo priznati da u prirodi ili u našoj genetici nema ničeg što se čini protiv povremenih nevjera. Moguće je, čak, da prirodna evolucija vidi te dabbles s dobrim očima.