70 najpoznatijih fraza Thomasa Hobbesa

Thomas Hobbes (1588 - 1679) bio je izvanredan engleski filozof koji je značajno utjecao na političku filozofiju moderne ere. Autor Leviatána (1651.) u svojim je djelima istraživao etičke razine koje su vladale društvima slobodnog tržišta.

Teoretičar liberalizma Hobbes je ostavio opsežno nasljeđe u disciplinama kao što su disparatne političke znanosti, povijest, etika, fizika i geometrija.

• Članak koji vas može zanimati: "70 najboljih fraza grčkih filozofa"

Izrazi engleskog filozofa Thomasa Hobbesa

U svojim je tekstovima govorio o važnosti liberalne države i granicama predstavničke demokracije.

U današnjem članku Napravit ćemo iscrpan pregled s najboljim rečenicama Thomasa Hobbesa, učiniti svoje filozofsko i političko mišljenje pristupačnijim.

1. Želja, popraćena idejom zadovoljstva, zove se nada; lišena takve ideje, očaja.

Razmišljanje o vitalnim očekivanjima.

2. Smijeh nije ništa više od slave koja se rađa iz naše superiornosti.

Mali uzor moralne i intelektualne superiornosti.

• Može vas zanimati: "70 moralnih fraza koje predstavljaju vašu filozofiju života"

3. Prvi i temeljni zakon prirode jest tražiti mir.

Bez tog sklada ne može se ništa izgraditi.

4. Rakost je moć, jer ima aspekt razboritosti.

Dobro govoriti znači odmjeriti ton i sadržaj onoga što će se reći.

5. Strah i ja rođeni smo blizanci.

Sa sličnim značajkama.

6. Kad ljudi grade na lažnim temeljima, što više grade, to je veća ruševina.

Osnove velikih tvrtki, što je solidnije, to bolje.

Čovjek je vuk za čovjeka.

Homo homini lupus, možda najpoznatija fraza Thomasa Hobbesa.

8. Život je vječni pokret koji se, ako ne može napredovati u ravnoj liniji, odvija kružno.

U kontinuiranom dinamičkom procesu.

9. Ova privatna norma kojom se definira dobro nije samo uzaludna doktrina, već je i pogubna za državu.

Etičko razmišljanje.

10. Lijenost je majka filozofije.

Jednom kad nemamo što raditi, možemo razmišljati o svemu i ništa.

11. Osnova svih velikih i trajnih društava bila je, ne u uzajamnoj volji koju su muškarci imali, već u uzajamnom strahu.

Poštovanje autoriteta povijesno je ljepilo kojim društva mogu preživjeti.

12. Nakon tako nečuvenog što se može reći?

Ironičan odgovor na jednog od njegovih članova.

13. Ideje potiču um.

Odatle se rađa kreativnost.

14. favorizira obvezu, a obveza je obveznica.

Kada od nekoga primite uslugu, ne vjerujete.

15. Kada dvojica muškaraca žele istu stvar, ne mogu zajedno uživati, oni postaju neprijatelji.

Tako djeluje natječaj.

16. Mesija je bila dvije stvari, mnogo žrtvovana koza i mnogo koza bijega.

O Isusu Kristu i njegovu životu.

17. Rat se ne sastoji samo u borbi nego u volji za borbom.

Što se krije iza oružanih sukoba.

18. Julije Cezar i drugi carevi koji su došli za njim dobili su isto svjedočanstvo, to jest, kanonizirani su kao sveci.

Od visoke politike do religijskog štovanja.

19. Vrlo je malo onih koji su tako glupi da ne vole upravljati sobom prije nego što njima upravljaju drugi.

Imati vlastite kriterije uvijek je poželjno.

20. Nejednakost koja sada postoji uvela je građansko pravo.

Prema mišljenju nekoliko fraza Thomasa Hobbesa, zakon je geneza nejednakosti.

21. Pravična primjena poreza odgovara jednakoj pravdi ...

Bogati ne mogu platiti manje, ili je socijalni ugovor narušen.

22. Mi ne tražimo društvo iz ljubavi prema sebi, nego zbog časti ili koristi koje nam mogu donijeti.

Društvo nam pomaže ostvariti naše želje.

23. Demokracija zapravo nije ništa više od aristokracije govornika, koju ponekad prekida privremena monarhija govornika.

Glas ljudi rijetko je zastupljen.

24. Pojmovi čestitosti i nezakonitosti, pravde i nepravde nemaju mjesta u ratu.

To su etičke varijable koje se ne primjenjuju na ratne sukobe.

25. U prirodi čovjeka nalazimo tri glavna uzroka svađe: natjecanje, nepovjerenje i slavu.

Razmišljati.

26. Ponekad muškarac želi znati rezultat neke radnje, a zatim razmišlja o sličnoj akciji i uzastopnim rezultatima koje je ona proizvela, pod pretpostavkom da će slične akcije slijediti slične rezultate..

Jedna od onih fraza Thomasa Hobbesa u kojima govori o ljudskim motivacijama.

27. Slobodan čovjek je onaj koji, imajući snagu i talent da učini jednu stvar, ne nalazi prepreku svojoj volji.

Usredotočuje se izravno na cilj.

28. Pogani su također imali svoje saturnalije, a mi imamo karnevale.

Oblik kolektivnog iskupljenja.

29. Oni koji odobravaju mišljenje, nazivaju to mišljenje; ali oni koji to ne odobravaju nazivaju je herezu.

Prema Hobbsu sve ovisi o stajalištu.

30. Tome će se, uz obećanje poslušnosti, život i sloboda tada osvojiti i postati subjekt.

Na primjer, s vjerskim ili ideološkim jarmom.

31. Podređenost subjekata njihovom suverenitetu shvaćena bi trebala trajati tako dugo i ne više, kada traje moć da ih zaštiti.

Jedan zahtjev za subjektom.

32. Prevaranti ne moraju mnogo proučavati prirodne uzroke, ali trebaju koristiti samo zajedničko neznanje, glupost i praznovjerje čovječanstva..

Modus operandi onih koji se ne suočavaju.

33. Jednakost vještina dovodi do jednakosti nada u postizanju naših ciljeva.

Moralna maksima koja je premisa meritokracije.

34. Upravo se namjeravam ukrcati na moj posljednji put; Ja ću uzeti veliki skok u mraku.

O smrti.

35. Krist nije napustio svoje službenike ovoga svijeta, osim ako su također obdareni civilnom vlašću, nema ovlasti da zapovijeda drugim ljudima.

Vlast je jedva razumljiva.

36. Slobodno vrijeme su roditelji filozofije.

Još jedna rečenica Hobbesa u odnosu na važnost slobodnog vremena u razvoju našeg razmišljanja.

37. U strahu od nevidljive moći, koju je um glumio ili zamišljao iz priča koje su prihvaćene od strane javnosti, mi to zovemo religija; Ako nisu prihvaćeni, praznovjerje.

Relevantno razmišljanje o vjerovanjima.

38. Kako čovjek koji nije imao natprirodno otkrivenje može biti siguran da je onaj koji izjavljuje da je zakon to učinio otkrivenjem? I kako može biti dužan poštivati ​​te zakone?

Misao o genezi zakona.

39. Kad čovjek, zbog svoje prirodne hrapavosti, nastoji zadržati ono što mu je suvišno, potrebno je drugima, a zbog tvrdoglavosti njegovih strasti, ne može se ispraviti, morat će biti isključen iz društva. jer joj je to opasnost.

Prema Hobbsu zaslužuje zatvor.

40. Kad čovjek izloži razloge, ne čini ništa drugo osim zamišljanja ukupnog iznosa, dodavanjem dijelova, ili zamisli ostatak oduzimanjem.

O našem načinu razmišljanja.

41. Iz toga slijedi da od apsurdnih i lažnih tvrdnji - ako su bile univerzalne - ne može biti razumijevanja, iako mnogi misle da ih razumiju, kada se u stvarnosti ograničavaju na ponavljanje riječi tihim glasom ili na njihovo učenje napamet.

Logično razmišljanje o ljudskom razumijevanju.

42. Među bolestima jedne države, stoga ću najprije razmotriti one koje proizlaze iz nesavršene institucije i koje podsjećaju na bolesti prirodnog tijela koje dolaze iz neispravnog rađanja.

Traženje metafore između zdravlja države i fizičkog zdravlja.

43. Dakle, osoba je ista kao i glumac, i na pozornici iu običnom razgovoru.

Svi se ponašamo na način koji nam najviše odgovara.

44. Strah od nevidljivih stvari je prirodno sjeme onoga što svatko poziva na samu religiju.

Neobična predodžba o religijama.

45. Papinstvo nije ništa drugo nego duh sada pokojnog Rimskog Carstva.

Negativna procjena o Vatikanu.

46. ​​Moć pape, čak i ako je to San Pedro, nije monarhija, niti je nešto poput arhejskog ili drastičnog, već samo didaktičkog..

Još jedna fraza o utjecaju pape.

47. Sadašnjost postoji samo u prirodi; prošlost ima svoje postojanje samo u sjećanju; ali stvari koje će doći nemaju postojanja, budući da budućnost nije ništa drugo nego fikcija koju tvornica misli pripisujući sadašnjim akcijama o posljedicama koje su slijedile prošle akcije..

Ontološki opis.

48. Oni ljudi koji svoje znanje temelje na autoritetu knjiga, a ne na vlastitoj meditaciji, imaju niže stanje od jednostavnog neukog.

Znanje je beskorisno bez stvarnog iskustva.

49. Prema tome, očito je da ljudi ne znaju, već samo vjeruju da je Pismo Božja riječ.

Kritika vjere.

50. Dužnost je vrhovnog naroda da ljude ispravno podučava; i to ne samo da je njihova dužnost, nego i njihova korist i način da se osiguraju od opasnosti koja može doći do njihove fizičke osobe, koja dolazi od pobune.

Obrazovanje kao temeljni stup reprodukcije državnih struktura.

51. Pojava vlasništva je učinak institucije države.

Kao takva, država ima zadaću zaštititi to pravo.

52. Dobra pojava je moć, jer, budući da je obećanje dobra, ona ljudima daje naklonost prema ženama i strancima.

Razmišljanje o dobroj slici.

53. Kanonizacija svetaca je još jedna religija plemenitosti.

Jedan od onih neugodnih kršćanskih rituala.

54. Najcrnji dio Sotonskog kraljevstva je ono što je izvan Crkava Božjih, to jest, između onih koji ne vjeruju u Isusa Krista.

Razmišljati o vjeri.

55. Znanosti sa sobom donose malu moć, jer one nisu jako vidljive i ne mogu se prepoznati ni u jednom čovjeku.

Zanimljivo razmišljanje o društvenoj težini znanosti.

56. Natjecanje za bogatstvo, počast, vodstvo ili bilo koju drugu moć dovodi do antagonizma, neprijateljstva i rata. Zato što je način na koji natjecatelj dobiva svoje želje ubijanje, podnošenje, zamjena ili odbijanje tko se natječe s njim.

Liberalizam nosi sa sobom niz poroka.

57. Istina je da slava drevnih pisaca ne proizlazi iz poštovanja prema mrtvima, nego iz natjecanja i uzajamne zavisti koja se odvija među živima.

Nije moguće čestitati u životu, plodu apsurdnog natjecanja među piscima.

58. Ono što ljudskom djelovanju daje okus pravednosti jest ta plemenitost ili hrabrost hrabrosti, koja se događa vrlo rijetko, zbog čega čovjek prezire prednosti koje se mogu dobiti u njegovom životu kao posljedica prijevare ili razbijanja obećanje.

Etika kao središte moralne radosti.

59. Crkve sprječavaju mlade ljude da koriste svoj razum.

Ne dopuštaju da njihov kritični kapacitet teče.

60. Kršćanske države kažnjavaju one koji se bune protiv kršćanske vjere; i sve države kažnjavaju one koji pokušavaju uspostaviti religiju koja im je zabranjena.

O doktrinarnoj volji svih država.

61. Grci imaju samo jednu i istu riječ, logos, da označe jezik i razum.

Bit će razloga za razgovor istim glasom.

62. Utjecajni pojedinci uvijek imaju poteškoća u probavljanju doktrina koje uspostavljaju moć koja je sposobna suzbiti svoje hirovitosti.

Oni su uvijek ambicije sve više i više.

63. Oni koji su odgovorni za vladu paze da posredno ne odobre ono što izravno zabranjuju.

Napravio je zakon, napravio zamku.

64. Ljudi ne nalaze zadovoljstvo, već veliku patnju, kada žive s drugima tamo gdje nema moći koja bi ih sve mogla zastrašiti..

Prema Hobbesu, čovjek treba jasne norme da živi u miru.

65. Ali autor nije autor, već autoritet Crkve koja čini knjigu kanonskim tekstom.

Autoritet proizlazi iz moći, a ne iz autorove jedinstvene i mistične vizije.

66. Pokažite se pomirljivo sa svojim protivnikom dokle god dijelite put s njim, da vas on ne preda sucu i sucu šerifu, a vi ćete biti u zatvoru..

Velika lekcija kako bi se izbjeglo uhvatiti apsurdno.

67. Nitko ne može nepogrešivo znati, prirodnim razlogom, ako je drugi imao natprirodno otkrivenje Božje volje; će imati samo jedno uvjerenje.

Razmišljanje o mističnom životu.

68. Nijedna nepravda ne može postati normom presude kojom se slijedeći suci vode.

Sudska praksa treba biti ograničena na očito pravedne slučajeve.

69. Nema čovjeka koji može imati misao ili reprezentaciju nečega što nije podložno osjetilnom poretku.

Samo nam percepcija daje instrumente za našu maštu.

70. Tiran je prvobitno mislio na monarha.

Iz nekog razloga značenje je mutiralo.