Što je Dasein prema Martinu Heideggeru?

Martin Heidegger bio je jedan od najvažnijih filozofa 20. stoljeća, osobito utjecajan u području metafizike kao iu strujama poput hermeneutike ili poststrukturalizma. Njegova je filozofija plodna iu područjima kao što su psihijatrija, sociologija ili religiozne studije.

Kontroverzna za svoj odnos s nacionalsocijalističkim režimom, njezina filozofija obilježena je pitanjem o postojanju. U prvim izvornim prilozima filozofiji (koja se vrti oko njegovog najpoznatijeg i najznačajnijeg rada, Biti i vrijeme, objavljeno 1927.), ovo pitanje za postojanje je uokvireno egzistencijalnom analizom ljudskog bića, koje je entitet u kojem, za razliku od stvari, ovo pitanje je dano.

Heidegger, međutim, shvaća ljudsko biće u bitnom odnosu sa stvarima i sa svijetom, pod imenom Dasein, njegov najpoznatiji koncept, koji pretpostavlja i teoriju izvornijeg znanja alternativnog onom znanstvene objektivnosti (iako nije u nužnom sukobu s njom). Kakvo je to shvaćanje Heideggerovog ljudskog bića, radikalno povezanog sa svijetom i njegovim poznavanjem?

• Srodni članak: "Kako su i psihologija i filozofija?"

Od neokantizma do bića i vremena

Heidegger započinje svoju filozofsku produkciju u prvim godinama 20. stoljeća, u Njemačkoj dominira neokantijanizmom i pojavom hermeneutike. Neokantijanstvo se pretvaralo, nakon metafizičkih apstrakcija njemačkog idealizma, povratak jeziku i kantovskim problemima u pitanjima teorije znanja. Istraživalo se, primjerice, pitanje znanja i istine, koje su za neokantije dane u čistim, univerzalnim i objektivnim kategorijama, osobito u području znanosti..

Protiv ove koncepcije, Edmund Husserl (1859. - 1938.) počinje razrađivati ​​svoju fenomenologiju, koja nastoji objasniti, s voljom rigorozne znanosti, kako se stvari daju svijesti. Ali to ne svodi ovu analizu na temelj znanosti, već se bavi načinom na koji se stvari pojavljuju u svakodnevnom životu.

Za Husserla, stvari se ne pojavljuju kao fenomenalna manifestacija stvari same po sebi nespoznatljive, kao u Kantijancima, već su intuitivne svijesti kao fenomen koji pokazuje vlastitu bit. Pitanja poput istine ili znanja više ne zahtijevaju temelj u matematici ili prirodnim znanostima jednako kao i rigorozna analiza svijesti. To je perspektiva koju će Heidegger produbiti, prelazeći granice same fenomenologije.

Heidegger promatra, u svom ispitivanju postojanja, da su kategorije znanja, koje su za neokantije dane u transcendentalnoj, objektivnoj i čistoj strukturi, identične za sve ljude, zapravo u individualnom, egzistencijalnom i vremenskom životu, to jest, u životu svijesti. Kako se ta dva naizgled kontradiktorna područja susreću u svijesti??

Produbljujući Husserlovu intuiciju, on nastupa Biti i vrijeme egzistencijalnu analizu ljudskog bića dok se ovaj pita o postojanju. To jest, analiza Daseina. Pogledajmo ga detaljnije.

• Možda ste zainteresirani: "teorija egzistencijalizma Martina Heideggera"

Dasein i svijet

Prema Heideggeru, pitanje postojanja dano je kroz povijest filozofije pod predrasudom prisutnosti. To jest, od Parmenida do filozofa dvadesetog stoljeća, biće shvaćeno kao nešto što je dano kao prisutno u cijelosti, kao objektivno i cjelovito. Paradigma tog načina razmišljanja nalazi se u ideji Boga kao sveprisutnog bića. Svojom egzistencijalnom analizom Daseina, Heidegger namjerava inaugurirati novi način razumijevanja bića i metafizike.

Kako bi započeo svoju analizu, kao što smo vidjeli, Heidegger prestaje pitati o tome da je s teorijskog gledišta znanosti i prelazi na analizu svijesti u svom svakodnevnom životu. Ono namjerava analizirati pitanje o tome kako biti na najopćenitiji mogući način, bez favoriziranja bilo kakvog konkretnog načina suočavanja sa stvarnošću.

Heidegger sada primjećuje da je, suočen s koncepcijom postojanja kao objektivne prisutnosti koja je već dana, fokusirajući analizu s općeg stajališta koju predlaže u svojoj analizi, postojanje se pojavljuje kao mogućnost. Suprotno onome što se događa s stvarima, ljudsko biće, kao Dasein, je mogućnost prije stvarnosti. To je koliko god može biti. Dasein je takav, u svom najtemeljnijem obliku projekta.

Ova moć da bude kao projekt je, osim toga, uvijek već u kontekstu stvari i ljudi. Ljudsko biće ne postoji na čist i izoliran način ali od prvog trenutka on pokušava razumjeti sebe i samoodređenje već je u odnosu.

Ovdje možemo jasno vidjeti značenje riječi Dasein: biti ili biti ovdje. Radi se o ljudskom biću umetnutom u kontekst stvari i ljudi, svijetu koji mu prethodi i koji uvjetuje njegovu egzistenciju, nadilazeći sebe kao projekt.

Filozofija povezana sa značenjem

Biće stvari nije tako prisutno, nego pripadati totalitetu značenja koja je svijet. Stvari označavaju jedna drugu i ovo značenje zauzvrat ovisi o projekciji Daseina. Odnosno, Dasein sa svojim projektom temelji svijet u kojem su pojedinačne stvari dane naizmjence.

Vidimo da Dasein nije tabula rasa, ali da od prvog trenutka kada se pokušate razumjeti u svom projektu, već imate pred-razumijevanje svijeta koje pruža njegov kontekst. Je li to struktura kruga razumijevanja, ili hermeneutički krug, prema kojem znanje uvijek polazi od proračuna o stvarima koje vode vaše pitanje. Znati znači produbiti ova pitanja.

Dakle, biće je dano u procesu znanja koji se nikada ne završava i nikada nije potpuno prisutan. To je zauzvrat egzistencijalna struktura Daseina, ljudskog bića kao bića u svijetu koji postoji u stalnoj transcendenciji samog sebe. Dasein, koji je vrijeme, uvijek je moć da bude, i nikada nije potpun.

Ovo unaprijed shvaćanje nije samo teoretsko, već uključuje i afektivnu dispozitivnost. Stvari su uvijek praćene osjećajima kao što su radost ili dosada, ove afektivne dispozicije su dio procesa znanja. Ovdje vidimo posljedice prolaska objektivnog znanja kroz univerzalne i objektivne strukture na Heideggerijansko gledište koje znanje temelji na vremenskoj, egzistencijalnoj i dnevnoj strukturi svijesti..

Liječenje i biti za smrt

Moramo još vidjeti dva bitna elementa Dasein-a: lijek i mogućnost smrti.

Za Heideggera, istina znanja je dana u lijeku, što je odgovornost za stvari. To znači da će u postojanju provedenom kroz određeni projekt, stvari biti predstavljene na autentičniji način.

Njemački filozof također tvrdi da je Dasein biće za smrt. Smrt je zapravo, ta mogućnost koju znamo zasigurno će se ostvariti, ali to nikada ne doživljavamo kao učinjeno. Kao takva nemogućnost sve mogućnosti, dopušta da mogućnosti budu takve: ako ne umremo, vrijeme ne bi imalo smisla, ne bismo trebali birati između mogućnosti niti mogli postojati kao projekt, jer bi bilo moguće ostvariti sve mogućnosti.

Bibliografske reference:

• Vattimo, G. (1986). Uvod u Heideggera. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Biti i vrijeme. Trotta: Madrid