Orijentalizam što je i kako je pomogao dominirati kontinentom

Orijentalizam je način na koji zapadni mediji i znanstvenici moraju interpretirati i opisati istočni svijet, s navodno objektivnog stajališta. To je koncept koji je povezan s kritikom o tome kako je Zapad došao stvoriti priču o Aziji koja je legitimirala njegovu invaziju i kolonizaciju..

U ovom članku ćemo vidjeti što je sadržavao orijentalizam i na koji je način on bio kulturna ruka s kojom Zapad dominira u Aziji, posebno na Bliskom istoku i Bliskom istoku., prema teoretičarima kao što je Edward Said, poznat po podizanju svijesti o ovom konceptu.

• Možda ste zainteresirani: "Razlike između psihologije i antropologije"

Podrijetlo orijentalizma kao ideje

Autori povezani s azijskim kontinentom i arapskom kulturom aktivno su osuđivali i perspektivu o Aziji koja se širi u obrazovnim centrima prvog svijeta i stereotipe povezane s istokom koje prenose mediji. Edward Said, teoretičar i aktivist, izrazio je te kritike u svojim poznatim esejima orijentalizam i Kultura i imperijalizam.

Prema Saidu, zapadno je društvo naučilo govoriti o stanovnicima Azije pozivajući se na koncept "drugog", nepoznato, nešto što uspostavlja moralnu i empatijsku granicu između tih ljudi i izravnih nasljednika europske kulture. Nažalost, to je stav koji je zauzimao većinu europskih znanstvenika orijentalista.

Misionari, istraživači i prirodoslovci koji su ušli na istok kako bi ga ispitali, učinili su mnoge nove radove, ali su nametnuli i vanjsku viziju kulturne heterogenosti Azije, čak i onima koji su bili znatiželjni za čudnim, lakše nego granica između nas i oni pretvoriti istočnjačka društva u neprijatelja za osvajanje i osvajanje, ili kako bi zaštitili Zapad ili spasili Azijate i Arape od njih samih.

Priča o civilizaciji

Na način koji izbjegava bilo koji razlog, još od vremena rimske vladavine, postojala je određena potreba velikih carstava da "civiliziraju" istočne narode, da pomognu barbarima da se razviju kako bi preživjeli u optimalnim uvjetima. Priča koja je izgrađena od osamnaestog stoljeća u povijesnim knjigama o orijentalizmu bila je, nažalost, dominacija.

Bez obzira na autor ili intelektualni status pisaca ili pripovjedača koji govore o Aziji kroz orijentalizam, svi oni ispunjavaju isti opisni obrazac: povezati sve što se tamo radi s lošim navikama stranca, divljaka, nevjernika, Ukratko rečeno, napravljen je pojednostavljen opis naroda Azije i njihovih običaja, uvijek koristeći karakteristične koncepte zapadnjaka, kao i njihovu skalu vrijednosti, govoriti o kulturama koje su nepoznate..

Čak i ako se veliča egzotika Istoka, govorimo o tim osobitostima kao nešto što se može vidjeti samo izvana, fenomen koji nije toliko zasluga orijentala kao svojstva koja se pojavila na način koji nije tražen i može se vidjeti samo izvana. Ukratko, orijentalizam dijeli Orijentalce od onog na što bi mogli biti ponosni.

Moglo bi se reći da je binarni prikaz zapadnjačke vizije istočnog svijeta, "mi" i "drugih", bio barem negativan za ljude u Aziji, pogotovo ako je s njim povezana druga rasa. Zapadno gledište koje se proglašava posjednikom istine i razuma, poništava svaku mogućnost replikacije promatranog. Upravo je ta zamišljena traka između Zapada i Azije nametnuta orijentalizmom omogućila iskrivljeno gledanje na čudno, nepoznato, tako da se ovim pojednostavljenjem može lako zaključiti da je to kultura inferiorna.

• Možda ste zainteresirani: "Stereotipi, predrasude i diskriminacija: zašto izbjegavati prejudiciranje?"

Nasljeđe orijentalne priče

Za znanstvenike specijalizirane za orijentalizam kao što su Edward Said ili Stephen Howe, sva analiza, istraživanje i tumačenje koje su proizašle iz zapadnih enciklopedija, osobito engleskog i francuskog, trebale bi izravnavanje zemlje za legitimaciju i opravdanje kolonijalizma tog vremena. Ekspedicije u Egipat, Siriju, Palestinu ili Tursku služile su za pripremu izvješća koja su pogodovala potencijalnoj političkoj vojnoj intervenciji na tom području: "dužni smo upravljati njima za dobrobit civilizacije Orijentala i Zapada prije svega" rekao je Arthur James Balfour 1910. godine.

To je bio jedan od govora koji je predstavljao ulogu Engleske u kolonijalnom razdoblju 19. stoljeća, budući da je njezin utjecaj u Magrebu i na Bliskom istoku ugrožen rastućim lokalnim nacionalizmom (arapskim, afričkim, osmanskim) i napetostima oko resursa. područja kao što je Sueski kanal. Ono što je trebalo biti dijalog između Zapada i Istoka, ispostavilo se da je to političko oruđe okupacije europske sile.

Eveling Baring, takozvani "vlasnik Egipta," ugušio je popularnu nacionalističku pobunu pukovnika Ahmeda al-Urabija (1879-1882) u ime Britanskog carstva, a ubrzo nakon toga održao je još jedan govor sumnjive nepristranosti: "prema znanju i Zapadna iskustva, ublažena lokalnim razlozima, razmotrit ćemo što je najbolje za predmetnu rasu. Opet, nastaje bez ikakvog srama ili kajanja.

Kritika Edwarda Saida

Potpuno orijentalna rasprava ne bi bila shvaćena bez spominjanja palestinskog učenjaka i pisca Edwarda W. Saida (1929-2003) za svoj rad orijentalizam. Ovaj esej detaljno opisuje teme i stereotipe koji su izgrađeni tijekom proteklih stoljeća na svemu orijentalnom, arapskom ili čak muslimanskom. Autor ne proučava povijest Istoka, nego otkriva sav propagandni mehanizam "ideoloških klišea" kako bi uspostavio konfrontacijski odnos između Istoka i Zapada..

I u osamnaestom iu devetnaestom stoljeću nastala je dihotomija "mi i ostali", druga potonja civilizacija koja je trebala biti pod kontrolom središnje europske vlasti.. Razdoblje dekolonizacije bilo je prepreka interesima povijesnih sila, biti siroče argumenata koji bi ovjekovječili uplitanje u interese Istoka.

Prema tome, zapadnjačka konzervativna propaganda ponovno se suočila s dvije kulture s nepogrešivo ratobornim izrazom: "sukob civilizacija". Ovaj sukob odgovara na baštinu orijentalizma kako bi podržao geostrateške planove američke supersile, posebno za legitimirati vojne invazije Afganistana i Iraka.

Prema Saidu, ponovno je pokrenut iskrivljujući i pojednostavljujući element cijelog niza kultura. Vrijednost koja je dana perspektivi orijentalizma bila je dobro prepoznata od strane njihovih europskih građana, koji su podržavali svaku "civilizacijsku" akciju prema onim zemljama koje su tako daleko. Talijanski pisac Antonio Gramsci još jednom procjenjuje svu tu "zapadnu istinu" i nastavlja dekonstruirati svoje teorije. Za transalpsku, američka antropologija ima za cilj stvoriti homogenizirajući prikaz kulture, a to se stalno ponavlja kroz povijest..