10 najboljih afričkih legendi (i njihovo objašnjenje)

Afrika je kolijevka čovječanstva, mjesto gdje su se razvili prvi hominidi i iz koje su vrste kao što je naša, Homo sapiens, kolonizirati ostatak svijeta. Zemlja velikog bogatstva i povijesti koja je, međutim, danas zemlja s najvišim razinama siromaštva i gladi u svijetu.

Postoje mnoge zemlje koje su dio tog kontinenta, mnoga plemena i mnoge priče koje su svi od davnina govorili da objasne svoj svijet. Zato ćemo kroz ovaj članak vidjeti ovo kulturno bogatstvo, stvaranje mali izbor od deset afričkih mitova i legendi iz različitih krajeva i plemena.

• Srodni članak: "10 najboljih kineskih legendi (i njihovo značenje)"

Desetak velikih afričkih legendi

Zatim vas ostavljamo s nizom od deset priča, mitova i legendi koje se mogu naći u širokoj afričkoj geografiji, od kojih se mnoge odnose na elemente prirode, zvijezde i geografske elemente..

1. Stvaranje svijeta

Gotovo sve zemaljske kulture zamislile su u nekim prilikama neko moguće objašnjenje na temelju svojih uvjerenja pokušajte smisliti kako se svijet pojavio. Različite kulture prisutne u Africi nisu iznimka. Zapravo, postoje mnoge legende koje su se u tom pogledu razvijala različita plemena i lokalne kulture, među kojima ćemo u ovom članku vidjeti: Boshongo.

Legenda kaže da je u početku postojala samo tama i voda, pored boga kreatora Bumbe. Potonji je bio u najstrožoj samoći. Jednog dana bog je uočio veliku bol u želucu i dovoljno mučnine, nakon čega je povraćao. Rekao je da je bljuvotina bila Sunce, i iz nje je došlo svjetlo. Isto tako je iz njegovih vrućina nastala područja suhe zemlje. Veliki Bumba se vratio da muči mučninu, izbacujući u ovu prigodu Mjesec i zvijezde. U trećoj nelagodi povraćao je leoparda, krokodila, zraku, čaplju, klincu, kornjaču, kornjači, orlu, ribi i ljudskom biću.

Nakon toga, bogovi, djeca Bumbe i njegovih rođenih, obvezali su se da će dovršiti posao svoga oca, pomažući u oblikovanju ostatka stvari u svemiru. Samo je greda bila problematična i nepredvidiva, nešto što je uzrokovalo da ga božanstvo odluči zaključati i poslati u nebo. Budući da je njegov nedostatak ostavio ljudsko biće bez mogućnosti pucanja, sam bog naučio je čovječanstvo da ga stvara pomoću drva.

2. Pojava čovjeka u rukama Mukulua

Čovjek se često pitao kako se pojavio svijet u kojem živi, ​​ali se također pitao konkretnije kako je došao do ovoga. U tom smislu postoje legende koje govore o konkretnom stvaranju na način koji nas u nekom smislu podsjeća na našu evoluciju. To je slučaj s mitom ili legendom o Mulukuu, bogu Makua i Banayija, i stvaranju čovjeka.

Legenda kaže da je veliki bog Muluku, Nakon što je stvorio svijet, odlučio je stvoriti vrstu koja može uživati ​​i brinuti se za svoj rad. Božanstvo je iskopalo dvije rupe na zemlji, iz kojih bi se rodio prvi čovjek i prva žena. Budući da je bio Muluku i bog poljoprivrede, učio ih je da njeguju i brinu o poljima kako bi se mogli hraniti i živjeti samostalno. Ali iako su u početku slijedili naznake boga, par ih je prestao ignorirati i napustiti brigu o svijetu.

Postupno su biljke umirale, do te mjere da su polja napuštena. Zamišljen, bog je pozvao nekoliko majmuna i dao im isto znanje. Dok su se prvi par ljudi posvetili gubljenju vremena, majmuni su bili posvećeni brizi i izgradnji kuće i posađenom polju.

Prije toga Bog je donio odluku: maknite rep majmunima kako bi ga stavili na par, koji će postati majmuni. S druge strane, majmuni, sada bez repa, postali bi ljudi. I od ovih posljednjih su ostatak čovječanstva potomci.

• Možda ste zainteresirani: "10 kratkih meksičkih legendi na temelju folklora"

3. Legenda o jezeru Antañavo

Treća afrička legenda, ovaj put iz drevne Antankarane na Madagaskaru, govori nam o tome kako se pojavilo jedno od jezera u njegovoj regiji, Antañavo, koje se smatra svetim i čije vode ne bi smjele dirati tijelo.

Legenda kaže da na prvome jezeru Antañavo nije postojao, nego je postojao uspješan grad. Na tom mjestu živio je par koji je prije nekoliko mjeseci imao bebu. Jednog dana, u sumrak, beba je neprestano plakala. Majka ga je pokušala smiriti, ali ništa nije imalo učinka. Naposljetku je odlučio otići u šetnju s djetetom, dosegnuvši drvo pod kojim su žene danju posipale rižu. Kad je sjedio i pod blagim vjetrom, beba se smirila i zaspala.

Žena se pokušala vratiti s djetetom kući, ali na putu dijete se opet slomilo i tugovalo. Majka se vratila na isto mjesto kao i prije, ispod stabla, i opet se njezin sin ponovno smirio. Kada se opet pokušavala vratiti kući, ponovila se ista situacija. A to se dogodilo još nekoliko puta. Napokon, mlada majka, umorna, Odlučio je spavati ispod stabla. Ali upravo kad je to htio učiniti iznenada, cijelo selo je nestalo, utonuvši u vodu po cijeloj zemlji gdje su bile majka i njezina beba.

Nakon toga majka je potrčala reći što se dogodilo susjednim mjestima, što počeli su smatrati to mjesto svetim. Kažu da su krokodili koji nastanjuju Antañavo duše starih stanovnika grada.

4. Legenda o Seetetelané

Još jedna tradicionalna afrička priča je ona Seetetelanéa, koja je mala priča koja nam nudi moral koji ukazuje na potrebu poštivanja drugih i doprinosa koji oni daju našem životu. To je također upozorenje da se izbjegne pijanstvo i izbjegava odbacivanje svega što smo postigli pukom arogancijom.

Jednom davno postojao je čovjek velikog siromaštva koji je morao loviti miševe da bi preživio i kome je nedostajalo praktički sve, budući da je njegova odjeća ispletena iz kože životinja koje je lovio i često hladno i gladno. Nije imao obitelj ili partnera, a provodio je vrijeme u lovu ili piću.

Jednog dana, dok je lovio miševe, pronašao je golemo nojevo jaje koje je kasnije pomislio na jelo. Odveo ga je u svoju kuću i sakrio ga prije povratka kako bi pronašao još hrane. Kad se vratio, nakon što je dobio samo dva glodavca, otkrio je nešto doista neočekivano: imao je stolni set i pripremio se s janjetinom i kruhom. Čovjek, gledajući hranu, pitao se je li se oženio ne znajući to.

U to vrijeme iz nojeva jaja izašla je lijepa žena koja se predstavila kao Seetetelané. Žena mu je rekla da će ostati s njim kao njegova žena, ali ga je upozorila da nikada ne zove svoju kćer nojeva jaja ili da nestane da se ne vrati. Lovac je obećao da više neće piti kako bi je ikada tako nazvao.

Zajedno su proveli dane i bili sretni, sve dok Jednog dana žena ga je upitala želi li biti plemenski poglavica i posjeduju sve vrste bogatstva, robove i životinje. Lovac je pitao može li im to pružiti, na što se Seetetelané nasmijao i udarajući nogom otvorio pod, ostavljajući mu veliku karavanu sa svim vrstama robe, posluga, robova i životinja..

Osim toga, žena ga je uvjerila da je postao mlad da je njegova odjeća topla i vrijedna. Kuća se također pretvorila u drugu, od kolibe do kamenog ognjišta pune krzna..

Vrijeme je prolazilo i lovac je neko vrijeme postao vođa za svoj narod, sve dok na slavlju čovjek nije počeo piti. Zbog toga se počeo agresivno ponašati, Seetetelané ga je pokušao smiriti. Ali on ju je gurnuo i uvrijedio, nazivajući je kćeri nojevog jajeta.

Iste je noći lovac osjećao hladnoću, a kad se probudio, vidio je da ništa nije ostalo osim njegove stare kolibe. Više nije bio vođa, nije imao životinje ni sluge, a odjeća mu nije bila topla. I više nisam imao Seetetelané. Čovjek je požalio što je učinio i rekao. Nekoliko dana kasnije, dijelom zato što se navikao na bolji životni standard, čovjek se razbolio i umro.

5. Legenda o stablu priča

Neke od afričkih legendi govore nam o događajima kao što su nestanci, koji se povremeno pripisuju putovanju. Imamo primjer u Tanzaniji, gdje Chagga priča priču o stablu priča.

Legenda kaže da je jednom djevojka otišla sa svojim prijateljima kako bi skupila bilje. Pokušavam pristupiti području gdje se činilo da ima mnogo, djevojka je pala u područje prepuno blata, u kojem je na kraju potpuno utonula unatoč pokušajima njegovih kolega da je izvuku odatle. Nakon toga, otrčali su u selo kako bi roditeljima donijeli vijest.

Oni su očajnički tražili pomoć od ostalih ljudi, a svi su išli na mjesto gdje je djevojka nestala. Tamo su slijedili preporuku mudrog starca koji je preporučio da žrtvuju ovcu i kravu. To je rezultiralo time da su svi mogli čuti glas djevojke, sve više i više, sve dok je nisu prestali slušati.

Vrijeme kasnije, na tom istom mjestu počeo bi rasti veliko drvo, koje su često koristili stočari kako bi se zaštitili od sunčeve topline, a dvojica mladića se jednog dana popeo, a prije nego što su nestali, vikali su svojim drugovima da su ih odveli u svijet prije sadašnjosti. Zato je stablo poznato kao Drvo povijesti.

6. Legenda o Anansi i širenje mudrosti

Znanje i iskustvo bili su u većini kultura duboko poštovani elementi koji su povezani s vodstvom i poštovanjem, kao i znanjem što treba činiti u vrijeme potrebe. U tom smislu postoji karakter legende po imenu Anansi, koji je odgovoran za činjenicu da je mudrost dio cijelog svijeta i da je nitko ne posjeduje u cijelosti..

Legenda kaže da nekada je postojao mudar pauk koji je primijetio da je čovječanstvo barem neodgovorno i okrutno. Vidjevši to, mudrac je donio odluku da skupi svu mudrost u jednu posudu i čuva je na sigurnom mjestu. Za to je odlučio priložiti to znanje u kruni najvišeg stabla na svijetu. Međutim, penjanje je bilo vrlo teško imati tijelo koje drži staklenku dok hoda kroz stablo.

Anansi je bio sve više frustriran, ne mogavši ​​se popeti na drvo s vrčem na glavi dok ga je ometao. Međutim, njegov sin, vidjevši svoju situaciju, pitao ga je zašto nije vezan u leđa. Anansi je shvatio da je njegov sin u pravu, i sa iznenađenjem što je pronašao više mudrosti nego što je skupio, ispustio je staklenku. To se srušilo i slomilo na tlu, iz kojeg ga je oluja proširila na ostatak svijeta.

Mudrost se raširila po cijelom svijetu i dopirala do cijelog čovječanstva. Zato nitko nije sposoban za apsolutnu mudrost, ali svi mi imamo sposobnost da ga prepoznamo i ostvarimo.

7. Legenda Ayana i duh stabla

Ljudi koji su nas napustili bili su i imaju veliku važnost u našim životima, teško nas obilježavaju. Neke kulture uspostavljaju mogućnost kontakta s onima koji su već umrli, što se može vidjeti u legendi o Ayani i duhu stabla..

Legenda kaže da je nekada postojala mlada djevojka po imenu Ayana koja je izgubila majku, i da je, unatoč tome što je bila slatka i dobra, imala samo društvo kao odsutnog oca na uhoćuću maćehu. Djevojka je svaki dan odlazila na groblje kako bi razgovarala s majkom koju je čula tiho. Jednog dana, pokraj groba svoje majke, vidio je malo drvo koje je s vremenom postalo plodonosno. U tom se trenutku oglasio majčin glas, što je značilo da ih je pojeo.

Mlada je žena uživala u okusu i odlučila donijeti nešto svom ocu i maćehi. Potonji je zahtijevao da zna gdje je dobio plod, budući da je to želio za sebe. Ayana ju je odvela, ali stablo je udaljilo njezine grane od žene i samo je dopustilo djevojci da ga dotakne. Zbog toga je maćeha naredila suprugu da reže drvo.

Nakon toga djevojka je ponovno vidjela majčin grob iz kojeg je još jedan dan vidjela bundeve s impresivnim okusom. Posjedovala je nektar koji je Ayanu podsjetio na naklonost njezina roditelja. Ali jednog dana ju je maćeha vidjela i slijedila je nakon što je probao nektar i shvatio zašto je posljednji dan djevojka bila tako sretna odlučila ga je uništiti.

Drugi dan i jednom je otkrio uništenje bundeve, Ayana je otkrila prisutnost struje sličnih karakteristika. Tom je prigodom pomajka pokrila rijeku zemljom. Od tada je djevojka odlučila napustiti grob zbog straha da će je maćeha uništiti.

Prolazile su godine i djevojka je postala žena, koja se zaljubila u drugu mladu ženu s kojom se dopisivala. Međutim, maćeha je zahtijevala da se mladi čovjek pokaže dostojnim Ayane, za što naredio mu je da lovi dvanaest bizona.

Ayana je ispričala priču svom dečku, koji je odlučio otići vidjeti drvo, i tamo nakon što je vidio ostatke posječenog stabla. Zamolio je Arayinu majku za dopuštenje da se uda, nešto što mu je dano i što je mladić primijetio kao osjećaj zadovoljstva i blagostanja kad je podigao drvo: odobrenje majke njegove buduće žene.

Mladić je s drveta stabla napravio luk, što mu je pomoglo da sruši dvanaest životinja. Dakle, Araya i njezin suprug mogli su se oženiti bez obzira na mišljenje maćehe.

8. Legenda o baobabu

Hrabrost i arogancija su kvaliteta koja može biti skupa, a to vrijedi i za mentalitet nekih afričkih naroda. Zato postoji afrička legenda koja se odnosi na učinke arogancije i koja daje objašnjenje u obliku jednog od najpoznatijih afričkih stabala: baobaba.

Legenda kaže da se stablo baobaba smatralo najljepšim na planeti, do te mjere da su mu se sva bića divila. Čak su se i bogovi divili njihovoj ljepoti, toliko da su joj čak dali ogromnu nadu u život.

S vremenom je drvo postajalo sve više i više ponosno na sebe, blokirajući sunčevo svjetlo za druga stabla i bića. Rekao je da će se uskoro postaviti na razinu samih bogova. Kad su se grane stabla već nalazile blizu njihovog doma, one su se razbjesnile taštinom i arogancijom povrća. Bijesni, oni su osudili stablo da raste obrnuto: njegov cvijet bi izronio pod zemlju, dok bi samo njegovi korijeni dali zrak. Zato ova stabla sada izgledaju tako posebna i anomalna u usporedbi s ostalima.

9. Podrijetlo smrti

Ne samo da postoje legende vezane uz život i stvaranje, već i afričke narode imaju legende o uništenju i smrti. Njihov primjer nalazimo u sljedećoj legendi Zulu-a.

Legenda kaže da nakon stvaranja čovjeka nije znao hoće li mu se život završiti ili ne. Kreativno božanstvo Unkulunkulo je na početku odlučilo dati mu besmrtnost. Da bi izveo vijest čovjeku kojeg je poslao veliki kameleon Unawabu, koji je Nosio sam vijest da čovječanstvo neće umrijeti. Međutim, to je biće, na njegovom putu, prestalo jesti i počelo je trajati dulje nego što se očekivalo da isporuči poruku.

Božanstvo je očekivalo da mu ljudsko biće zahvali za dar besmrtnosti koji im je upravo dao, ali budući da još nije primio poruku, ljudi nisu ništa učinili. Ne znajući da je uzrok neznanje i mišljenje da je čovječanstvo nezahvalno, Bog je promijenio svoj um: od tada će ljudsko biće biti smrtno i na kraju umrijeti. Poslao je guštericu Intulo da nosi poruku, koja je brzo djelovala kako bi ispunila svoju misiju. Zato smo smrtni i predodređeni smo da umremo.

10. Legenda o Bamaku

Posljednja od afričkih legendi objašnjena ovdje bit će upućena legendi koja objašnjava podrijetlo Mjeseca.

Legenda kaže da na početku vremena Zemlju je pratilo samo Sunce, koji je, kada je skriven, napustio svijet u apsolutnoj tami, nešto što je pogodovalo pljački. Jednog dana, u selu u kojem je živio lijepi i nježni Bamako, noću se u njegovom selu dogodio napad, iskorištavajući tamu.

Seljani su se pokušali obraniti, ali nisu vidjeli i malo po malo su počeli padati u uzastopnim napadima. Bamako je bio duboko zabrinut zbog te situacije.

Jednog dana, bog N'Togini mu se pojavio u snovima. Rekao je Bamako da je njegov sin Djambé neko vrijeme bio zaljubljen u nju, i obećao je da će je, ako se prihvati da se uda za njega, odvesti na nebo i da može upaliti noć kako bi izbjegla napade poput one koja se dogodila. Žena je prihvatila i zatražila upute. Bog joj je rekao da se u večernjim satima mora popeti do najveće stijene uz rijeku i baciti se na nju, te je uvjeriti da joj nije trebala dati da njezin budući muž bude tu da je podigne na nebo..

Bamako je obavio svoj posao, a kako ju je obećao suprug, Sunce, podigao ju je s nebom i preobrazio u Mjesec. Zahvaljujući njoj seljani su se mogli boriti i pobijediti svoje napadače

Bibliografske reference:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Afrička mitologija A do Z. Chelsea House Publishers.
• Yosvany, V. (2016). Mitovi, priče i legende o Africi. Verbum Editorial