Falocentrizam što je to i što nam govori o našem društvu

Pojam "falocentrizam" odnosi se na vježbu kako bi se falus smjestio u središte objašnjenja o psihičkoj i seksualnoj konstituciji. Ova vježba je prisutna u mnogim znanstvenim i filozofskim teorijama Zapada, čak je vidljiva u društvenoj organizaciji. Kao koncept, fallocentrizam nastaje u prvoj polovici 20. stoljeća kritizirati različite prakse i znanja, među kojima su psihoanaliza, filozofija i znanost.

Zatim ćemo detaljnije vidjeti što je falocentrizam, odakle dolazi taj koncept i koje su neke od posljedica koje je njegova primjena imala.

• Srodni članak: "Vrste seksizma: različiti oblici diskriminacije"

Falocentrizam: falus kao izvorni simbol

Kao što sam pojam ukazuje, falocentrizam je sklonost stavljanja u središte objašnjenja o subjektivnom ustroju, "falusu"; koncept koji se može koristiti kao sinonim za "penis", ali to također se koristi za označavanje simboličkog referenta.

Potonje potječe uglavnom od frojdovske i lacanovske psihoanalize, ali se kasnije prihvaćaju i kritiziraju nekim strujama filozofije, kao i feminističkim teorijama i pokretima, koji tvrde drugačije razumijevanje psihe i seksualnosti.

• Možda ste zainteresirani: "4 glavne grane antropologije: kako su i što istražuju"

Pozadina i razvoj koncepta

Krajem 18. i početkom 19. stoljeća, Sigmund Freud razvio je teoriju psihoseksualnog razvoja u kojem je predložio da psihička konstitucija subjekata prolazi kroz svijest o spolnoj razlici.

Ta svjesnost sa sobom donosi dvije mogućnosti: imati ili nedostaje vrijedan objekt. Ovaj objekt je penis, i sa sobom nosi simboličku vrijednost da se kasnije (u lacanovskoj psihoanalizi) prenosi na druge elemente izvan anatomske strukture.

Od djetinjstva, koji nosi penis, ulazi u fazu psihičkog strukturiranja na temelju prijetnje kastracije (tj. Gubitka falusa). Naprotiv, oni koji ga nemaju prolaze kroz proces strukturiranja koji se temelji uglavnom na tom nedostatku, koji stvara konstitutivnu zavist koja se naziva "zavist penisa"..

Tako je falus bio u središtu te teorije psihoseksualnog razvoja, tvrdeći da se ženska psihička konstitucija pojavila kao poricanje muškog roda, ili, kao dodatak tome..

Falus, kasnije shvaćen kao simbolički referent; i njegov nosač, muški subjekt, oni se nalaze u središtu objašnjenja o psihičkom i seksualnom razvoju.

• Srodni članak: "5 faza psihoseksualnog razvoja Sigmunda Freuda"

Prvi kritičari

Reakcije i suprotnosti psihoanalitičkoj teoriji psihoseksualnog razvoja dogodile su se i izvan i unutar istog kruga Freudovih učenika.. Jedan od njih, Karen Horney, kritički je kritikovala teoriju zavisti penisa, i tvrdili su da psihička konstitucija žena nije nužno preplavljena takvom ljutnjom.

Kao i Melanie Klein, Horney je tvrdio da postoji primarna ženstvenost, što nije izvođenje ili poricanje muške psihoseksualne konstitucije.

Već dvadesetih godina prošlog stoljeća, psihoanalitičar i kasnije biograf Sigmunda Freuda, Ernest Jones, prihvaća kritike da su Klein i Horney učinili teoriju zavisti penisa, tvrdeći da su psihoanalitički postulati koje su načinili muškarci jako opterećeni "phallocentric" vid.

Ovo posljednje je ono što je formalno dalo podrijetlo konceptu "falocentrizma", a budući da u početku frojdovska psihoanaliza nije razlikovala falus i penis, termin se isključivo koristio govoriti o osnaživanju muškaraca.

Od lacanovske psihoanalitičke teorije ovisi kada je "falus" prestao odgovarati nužno s anatomskom strukturom i dalje označiti ono što je u središtu objekta želje svakog subjekta..

Desetljećima kasnije, ovaj posljednji je ponovno prihvaćen i kritiziran od strane filozofa i feministkinja, budući da je zadržao primat falusa poput porijekla i središta moći, psihe i seksuacije na različite skale..

Falocentrizam i fallogocentrizam

Vidjeli smo da se pojam "falocentrizam" odnosi na sustav odnosa moći koji promiču i održavaju falus kao transcendentalni simbol osnaživanja (Makaryk, 1995).

Dio potonjeg bio je populariziran u drugoj polovici dvadesetog stoljeća, kada ga je filozof Jacques Derrida koristio u jednoj od najreprezentativnijih kritičara suvremene ere..

Prema Galviću (2010), Derrida tvrdi da, baš kao što je pisanje povijesno utvrđeno kao dopuna ili dodatak govoru (logotipi), žene su konstituirane kao dopuna ili dodatak za muškarce.

Odatle uspostavlja paralelizam između logocentrizma i falocentrizma i generira pojam "fallogocentrizam", koji se odnosi na solidarnost oba procesa; točnije, on to zadržava to je neodvojivi fenomen.

Dakle, fallogocentrizam osigurava i binarnu i hijerarhijsku muško / žensku opoziciju, kao i "muški poredak", ili barem, upozorava da takva opozicija može ustupiti mjesto isključenosti (Glavić, 2010).

Perspektiva feminizma

Od druge polovice 20. stoljeća, feministički pokreti su kritizirali kako su psihoanaliza, a kasnije i neke znanstvene teorije, organizirane oko ideje čovjeka kao "cjeline". Dio tih kritika zauzeli su važan dio teorijskog razvoja Derride.

Primjerice, Makaryk (1995) nam govori da je fallocentrizam održao sustav odnosa moći koji uključuje ono što je Derrida nazvao "glavnim narativima zapadnog diskursa": klasična djela filozofije, znanosti, povijesti i religija.

U ovim pripovijestima, falus je referenca jedinstva, autoriteta, tradicije, reda i povezanih vrijednosti. Iz tog razloga, veliki dio feminističke kritike, osobito anglo-američki, ima tendenciju povezati falocentrizam s patrijarhatom, ističući da su često najsposobniji ljudi upravo muški seksualni subjekti.

Ipak, i iz različitih perspektiva, na primjer u dekolonskim pristupima, ove posljednje rasprave prenesene su kako bi se kritizirale unutar samog feminizma..

Bibliografske reference:

• Makaryk, I. (1995). Enciklopedija suvremene književne teorije. Sveučilište u Torontu Press: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Institut za psihoanalizu, Britansko psihoanalitičko društvo. Preuzeto 27. kolovoza 2018. Dostupno na http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Fallocentrizam (2018.). Wikipedija, slobodna enciklopedija. Preuzeto 27. kolovoza 2018. Dostupno na https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Majčinska operacija u Jacques Derrida: problemi i mogućnosti za dekonstrukciju ženskog roda. Magistrirao je filozofiju s naglaskom na aksiologiju i političku filozofiju. Sveučilište u Čileu.
• Bennington, G. i Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: Predsjedavajući.
• Južno od svega (2013.). Za određeni feminizam dekonstrukcije. Bilješke o pojmu fallogocentrizma. Multidisciplinarni dnevnik rodnih studija. Preuzeto 27. kolovoza 2018. Dostupno na http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. i Staudinger, E. (2009). Manjine: jezik i etnički identitet između središnje Europe i balkana. LIT Verlag: Njemačka.
• Surmani, F. (2013). Kritike navodnog falocentrizma psihoanalize. Rasprava s rodnim teorijama i queer teorijama. V Međunarodni kongres istraživanja i stručne prakse u psihologiji XX Znanstvena konferencija Deveti susret istraživača u psihologiji MERCOSUR-a. Fakultet za psihologiju-Sveučilište u Buenos Airesu, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Razgovor s Jacquesom Derridom. Politika i društvo, 3: 101-106.