Materijalistički eliminativizam je filozofija koja isključuje subjektivnost

Materijalistički eliminativizam je filozofska pozicija koja negira postojanje "mentalnih stanja", predlažući eliminaciju aparata za objašnjenje koji nas je naveo da razumijemo "um" kao što smo to učinili od sedamnaestog stoljeća, i stvorimo drugu koja ponovno preuzima materijalne uvjete postojanja.

Iako je to radikalni prijedlog, Materijalistički eliminativizam imao je važan utjecaj na način rada filozofije i poseban utjecaj na suvremenu psihologiju. Što je točno eliminativizam??

• Srodni članak: "Kako su i psihologija i filozofija?"

Eliminativizam: da li mentalna stanja zaista postoje??

"Um" je koncept koji često koristimo da bismo jedva sumnjali u njegovo postojanje. U stvari, znanstvena psihologija se u velikoj mjeri posvetila proučavanju procesa kao što su zdrav razum, uvjerenja ili senzacije; proizlaze iz specifičnog i prilično rasprostranjenog razumijevanja "uma" ili "mentalnih stanja".

Već u sedamnaestom stoljeću Descartes je inzistirao da je jedino što ljudska bića ne mogu sumnjati u našu sposobnost razmišljanja, koja je osnova za razvoj našeg sadašnjeg koncepta "uma", "savjesti". "Mentalna stanja", pa čak i moderna psihologija.

Ono što materijalistički Eliminativizam čini je da sve to uzme, ali za otvoriti raspravu o tome odnose li se ti pojmovi na stvari koje stvarno postoje, stoga je upitno je li ih razumno nastaviti koristiti.

To je tada suvremeni prijedlog koji to kaže Naše razumijevanje mentalnih stanja ima niz nedostataka temeljni, pa čak i određeni pojmovi čine nevažećim, kao što su uvjerenja, osjećaji, zdravi razum i drugi čija nas egzistencija jedva dovode u pitanje.

• Možda ste zainteresirani: "Dualizam u psihologiji"

Neki temeljni filozofski prijedlozi

Materijalistički eliminativizam predlaže da, osim što mijenjamo način na koji smo razumjeli um, ono što trebamo učiniti je eliminirati sve aparature za objašnjenje koje su nas navele da ga opišemo (zato se naziva "eliminativizam"). Razlog: mentalna stanja su nepostojeće stvari, u svakom slučaju to bi bio fenomen mozga ili neurona, s kojim bi bilo potrebno formulirati novi eksplanatorni uređaj zasnovan na materijalnoj stvarnosti (zbog toga je "materijalistički").

Drugim riječima, Materialistički Eliminativizam analizira neke pojmove o umu i mentalnim stanjima i zaključuje da su oni prazni pojmovi jer su često svedeni na intencionalna svojstva ili subjektivna iskustva koja se ne odnose na nešto što ima fizičku stvarnost..

Odatle proizlazi drugi prijedlog: konceptualni okvir neuroznanosti trebao bi biti onaj koji objašnjava mentalna stanja, jer se te znanosti mogu odnositi na materijalne stvarnosti..

Kao što se događa u svim filozofskim strujama, postoje različite nijanse prema autoru ili autoru; Ima onih koji kažu da problem nije toliko u odsutnosti mentalnih stanja, već da nisu dobro opisani, pa ih treba zamijeniti pojmovima koji su predloženi u studijama mozga. U tom istom smislu, pojam "qualia" je još jedan prijedlog koji je istaknut jaz između objašnjenja o subjektivnim iskustvima i fizičkim sustavima, osobito u mozgu.

Naposljetku, materijalistički eliminativizam također je stvorio pitanja, primjerice, pitanje gdje su granice između eliminativizma i materijalističkog redukcionizma?.

• Srodni članak: "Dijelovi ljudskog mozga (i funkcija)"

Eliminativizam nije bio samo materijalistički

Eliminativizam je imao mnogo aspekata. U širokim potezima mogli smo vidjeti neke nijanse eliminativizma u nekoliko filozofskih i determinističkih prijedloga iz 18. stoljeća Ispitivali su pojmove koji su također povezani s psihologijom, kao što su "sloboda" ili "ja". U stvari, sam materijalizam je već eliminativistički položaj, dok se uvjeti postojanja nematerijalnih elemenata odbacuju.

Obično znamo kao Materijalistički Eliminativizam poziciju koja izričito negira postojanje mentalnih stanja. To je više ili manje noviji prijedlog, koji proizlazi iz filozofije uma i čiji je glavni antecedent djelo filozofa Charlieja Dunbara Broada; ali to formalno proizlazi u drugoj polovici 20. stoljeća između djela Wilfreda Sellarsa, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul i Patricia Churchland i S. Stitch. Zato je poznat i kao suvremeni materijalizam Eliminativizam.

Formalno, izraz "materijalistički eliminativizam" pripisuje se izdanju Jamesa Cornmana iz 1968. godine pod naslovom "O uklanjanju" senzacija "i senzacija" (u eliminaciji "senzacija" i senzacija).

Utjecaj na modernu psihologiju

U svojim najmodernijim verzijama, Materialistički Eliminativizam predlaže da naše razumijevanje "zdravog razuma", "mentalnog stanja" ili psiholoških procesa kao što su želje ili uvjerenja duboko grešimo jer proizlaze iz postulata koji nisu stvarno uočljivi, s čija je objašnjavajuća vrijednost upitna.

Drugim riječima, materijalistički Eliminativizam dopušta ažurirajte rasprave o odnosu um-tijelo (prema formuli uma i mozga) i sugeriraju, na primjer, da uvjerenja, bez fiziološkog korelata, treba biti eliminirana ili zamijenjena nekim konceptom koji ima fizički korelat; i u istom smislu je prijedlog da, u strogoj strogosti, osjećaji nisu zapravo "senzacije" već su procesi u mozgu, pa bismo trebali ponovno razmotriti njihovu upotrebu.

Ukratko, iz Materijalističkog Eliminativizma psihologija zdravog razuma i kognitivne znanosti se dovode u pitanje. Ne iznenađuje što je u posljednjim desetljećima ta pozicija poprimila veliku snagu, osobito u raspravama o kognitivnim znanostima, neuroznanostima i filozofiji uma. Osim toga, ovo je predmet rasprave ne samo za proučavanje uma nego i za one koji analiziraju procese konstrukcije i transformacije modernih teorijskih okvira..

Nesumnjivo, to je struja koja nije samo stavila na stol temeljna pitanja o našem načinu razumijevanja sebe i razumijevanju onoga što nas okružuje, već od tog trenutka nadalje, on napominje da su najpopularnija objašnjenja uglavnom nedovoljna kao i vjerojatno će se stalno ažurirati.

Bibliografske reference:

• Filozofija Stanfordske enciklopedije (2013.). Eliminativni materijalizam. Preuzeto 19. travnja 2018. Dostupno na https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filozofski eliminativizam i njegov napad na psihologiju. Osoba, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filozofija uma: Kratak uvod. Publikacije tvrtke Oneworld: Ujedinjeno Kraljevstvo.