Hubris emocije, ruganje, mudita i suosjećanje

U raznolikosti emocija postoje neke specifične koje pokušavaju prikupiti upravo ono što se doživljava. Na taj način nastaju pojmovi kao što su hubris, gloating, mudita, itd., Koje ćemo opisati u nastavku.

Za početak, izraz Hubris odnosi se na pretjerani ponos. Ona se javlja kao posljedica pozitivne procjene prilično narcisoidnog ja. Izrazi poput “Drago mi je što smo se upoznali” Mogli su se uklopiti u ljude koji imaju ljubav i pretjerano poštovanje prema sebi. Obično ih prati ponašanje prezira ili prezira (Etxeberria, 2002). Na suprotnom polu su ljudi koji kažnjavaju sebe, to jest, oni se bave samokritikom, samo-obmanjivanjem ili posjeduju pretjerano samopoštovanje sebe. Kao i obično, vrlina je u ravnoteži. U tom smislu, Kristin Neff (2009) ima veliku istražnu prtljagu oko dobrobiti samopoštovanja, ali bez superiornosti u odnosu na ostale, budući da odražava važnost povezanosti s ostatkom čovječanstva zajedno s pažnjom ili svjesnost

Lažno ili radosno ima kao definiciju "biti zlobno zadovoljan neuspjehom, žurbom, itd. Koji se događa drugoj osobi". U psihologiji se koristi njemačka riječ Schadenfreude, koja nije prevedena i održava se sa svojim neobjavljivim imenom. Schadenfreude znači "osjećaj radosti stvoren patnjom ili nesrećom drugoga." Ukratko, uživajte ili uživajte u boli ili nelagodi drugih (Leach, Spears, Branscombe i Doosje, 2003). Suprotan izraz je budistička riječ mudita, koja je sreća za sreću drugoga. U tom smislu, izraz Ubuntu na jeziku Xhosa odnosi se na ljudsko sjećanje na naše jedinstvo, u kojem “Ja sam zato što jesmo” (Bhengu, 1996).

Na taj način, granice koje razdvajaju ono što je zdravo ili ono što nije zdravo i dalje raste, budući da je oholost i / ili radost pozitivna za tu osobu, to jest, ako ste ga pitali / ju je li dobro osjećati ono što on / ona osjeća, Odgovorio bih potvrdno. tada ¿kada je emocija doista pozitivna?

Ključni pojam u ovom slučaju je za što; tražiti smisao, svrhu i svrhu. Ako je emocija prilagodljiva za društvo, u mogućnosti smo odrediti da je ona sama po sebi pozitivna. Hubris i gloating nisu pozitivni jer ne doprinose ili doprinose ostatku čovječanstva i jednako u srednjem i dugom roku ne pomažu osobi.

To nas navodi da znamo da sve pozitivne emocije nisu prilagodljive, pa čak i one mogu imati negativne učinke (Oishi, Diener i Lucas, 2007). Stoga moramo pojasniti da se ne radi samo o onome što generira blagostanje, nego da mora biti vezano uz prosocijalno ponašanje prema našim rođacima, to jest, niz građanskih ponašanja koja traže stvarnu i ljudsku dobrobit..

Vjerojatno će emocije oholosti i radosti i dalje postojati jer čine dio ljudskog bića koje ne možemo ignorirati. Međutim, trebali bismo ih uzeti kao primjere puta koji ne bismo trebali slijediti. Dakle, psihologija mora pridonijeti svojoj studiji i istraživanju utjecaja, spoznaje i ljudskog ponašanja, u potrazi za generacijom pozitivnih stavova prema pojedincu i njegovim vršnjacima..

Konačno, to nas dovodi do jedne od ključnih emocija: empatije (De Waal, 2010). Pojam empatije ostavio sam za kraj, jer je to temelj i temelj svih pozitivnih promjena. Stvaranje empatije, stavljanje na mjesto drugoga i osjećaj gotovo kao da ga osjećamo, nije samo veliki korak, već je put do razumijevanja i osjećaja ljudske povezanosti..

@emocionplenaČlanak je izvorno objavljen ovdje

Bibliografske reference

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: Suština demokracije. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Doba suosjećanja: Pouke prirode za bolje društvo. Tri Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Socijalne emocije I. U Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F., i Choliz, M. (ur.). Psihologija motivacije i emocija. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R. i Doosje, B. (2003). Zlonamjerni užitak: Schadenfreude na patnju druge skupine. Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D. i Vonk, R. (2009). Samo-suosjećanje nasuprot globalnom samopoštovanju: dva različita načina odnosa prema sebi. Časopis o osobnosti, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Optimalna razina dobrobiti: Mogu li ljudi biti presretni? Perspektive psihološke znanosti, 2, 346-360.

fotografija: foreignpolicyblogs.com