Značenje snova prema Jungian psihologiji

Od davnina do danas, različite kulture su snove smatrale prolazom u magičnu dimenziju koja nam omogućuje da predvidimo budućnost ili komuniciramo s duhovima ili drugim nematerijalnim entitetima. Mnoga od tih uvjerenja i dalje su dio suvremene popularne kulture čak i na Zapadu.

Godine 1900. kreator psihoanalize Sigmund Freud objavio je knjigu Tumačenje snova, uvodi svoju studiju u modernu znanost, a ne kao oblik komunikacije s metafizičkim entitetima, ali kao simbolički izraz nesvjesnog pojedinca.

Od Freudovih pionirskih istraživanja o snovima, metodologijama i konceptualizacijama vezanim za unutrašnjost nekih psiholoških škola razvijeno je, poput individualne psihologije Alfreda Adlera ili psihologije Gestalta; Međutim, jungijska analitička psihologija Carla Gustava Junga je vjerojatno perspektiva koja je došla da se više naglasak stavi na tumačenje snova kao temeljnog dijela psihoterapijskog procesa. Da vidimo kako se iz ove škole pristupa predmetu snova.

Što je izvor snova?

U jungovskoj psihologiji snovi se smatraju proizvodima prirode; emanacije te kreativne sile koja je implicitna u konformaciji stanica, u tkivima lišća stabala, u našoj koži iu kulturnim i umjetničkim izrazima. Stoga im se pripisuje unutarnja mudrost koja se izražava kroz simboličke slike.

Za švicarskog psihijatra Carla Junga, kreatora analitičke psihologije, ova kreativna sila koristi impresije predvečerja, dnevnih ostataka i naših vitalnih iskustava za izgradnju slika i priča naših snova.

Matrica snova: arhetipovi kolektivnog nesvjesnog

Prema Jungu, frojdovski pristup nesvjesnom kao rezervoaru potisnutih seksualnih želja nije bio dovoljan da se uzmu u obzir oni sadržaji koji nisu povezani s osobnom poviješću pojedinaca..

Jung je shvatio da se često u zabludama i halucinacijama njegovih psihijatrijskih pacijenata, kao iu snovima ljudi općenito, spontano pojavljuju teme, priče i likovi, jednom pregledani i protumačeni, da su zadržali iznenađujuću sličnost s mitološkim pripovijestima koje su pratile čovječanstvo u različitim vremenima i mjestima. Jung je tvrdio da se takva sličnost ne može uvijek pripisati izravnom ili neizravnom kontaktu između pojedinca i tih ideja tijekom njihovih svakodnevnih djela, pa je zaključio da te priče i simboli proizlaze iz zajedničkog kreativnog izvora, koji je nazvao kolektivnim nesvjesnim..

Tipični motivi mitoloških naracija, zabluda i snova oni su za Junga simbolički izrazi univerzalnih obrazaca ponašanja i značenje koje smo mi ljudi naslijedili kao vrstu, koju je nazvao arhetipovima.

Arhetipovi se smatraju psihičkim korelacijama bioloških instinkta i funkcioniraju kao mehanizmi samoregulacije, integracije i promicanja psihičkog razvoja. Oni se također vide kao spremnici i odašiljači mudrosti koja je zajednička cijelom čovječanstvu.

Snovi kao prikaz arhetipa junaka

Arhetipski mit o putovanju heroja (ponizno i ​​čudesno rođenje, pojedinac pozvan na misiju, susret s učiteljem, interakcija sa saveznicima i protivnicima, kušnje, borba protiv zla, silazak u pakao, susret s blagom, brak s princezom itd.) koji se nalazi u strukturi mnogih drevnih i suvremenih priča, smatra se simboličnom manifestacijom procesa psihičke transformacije koje su svi pojedinci oni su potaknuti da nastupaju tijekom svog života.

Ova transformacija usmjerena je na razvijanje singularnih potencijala svakog pojedinca, na doživljaj njegove najautentičnije osobnosti, na njegov poziv, na svoj jedinstveni doprinos svijetu. Prilog tom procesu transformacije, nazvanom proces individualizacije, cilj je koji predlaže jungijanska psihoterapija..

Iz Jungove teorije, varijacije i fragmenti mitske pripovijesti heroja predstavljeni su svake noći u našim snovima putem načina na koji su arhetipovi inkarnirani u pojedincima, odnosno afektivnim kompleksima..

Snovi kao utjelovljenje afektivnih kompleksa

Kompleksi su skup ideja i misli s jakim emocionalnim nabojem koji se formiraju iz osobnih iskustava vezanih uz temu nekog arhetipa. Očinski kompleks, na primjer, hrani se osobnim i jedinstvenim iskustvima koja smo imali s vlastitim ocem i drugim likovima oca, uvijek pod pozadinom univerzalnog arhetipa "oca".

Uvijek prema Jungu, kompleksi su konstitutivni elementi naše psihe i ponašaju se kao sub-ličnosti koje se aktiviraju u određenim okolnostima vanjskog ili unutarnjeg svijeta. Dakle, emocija nesrazmjerna kontekstu (ljubomora, želja za moći, zavistom, zaljubljivanjem, strahom od neuspjeha ili uspjeha) može biti pokazatelj da djelujemo pod utjecajem kompleksa i da je naša interakcija sa stvarnošću pronaći posredovano ovim. Intenzitet aktiviranja kompleksa uvjetuje stupanj subjektivnosti koji projiciramo u ljudima i vanjske okolnosti u datoj situaciji.

Uloga kompleksa

Kompleksi imaju sposobnost da se personificiraju u našim snovima, i konstituirani su prema Jungu u piscima, redateljima, glumcima i scenama našeg svijeta snova.

Dok sanjamo, možemo razgovarati s mudrim starcem kojeg predstavlja neki profesor ili učitelj kojeg se divimo; suočeni smo s našom sjenom pod odjećom nekog poznanika ili susjeda koji nas iritira; Dobili smo čudesnu pomoć od tihog prijatelja iz djetinjstva. Arhetip šamana ili iscjelitelja može predstavljati liječnik ili naš terapeut.

Imamo erotske odnose sa suvremenim junacima ili heroinama. Prelazimo prepreke, bježimo od ubojica, žrtve smo i žrtve; letimo, uspinjemo se na svete planine; gubimo se u labirintima, kuća je uništena u potresu, preživimo poplave, umiremo i ponekad se ponovno rađamo s drugim tijelom; Vraćamo se uvijek iznova na sveučilište ili školu kako bismo iznijeli ispit za neki predmet koji je ostavljen na čekanju. Sva iskustva koja su stvarna poput onih u buđenju.

Smatra se onda da je to u u većini slučajeva likovi i situacije naših snova predstavljaju aspekte nas samih koje treba integrirati i prepoznati.

Stalni prijelaz

Iz Jungove psihologije, snovi su dramatizacija našeg putovanja u dubine, u potrazi za našim blagom, našeg najiskrenijeg bića. Ona je u nizu snova, a ne u izoliranom snu, gdje su prikazane različite faze tog putovanja.

također, Jung je shvatio da proces psihičke transformacije, također izražen u mitu o heroju, također ima korespondencije u opisima alkemijske transformacije, čije se slike ponekad pojavljuju i spontano u snovima.

Za što su snovi??

Prema Jungovim idejama, snovi nam omogućuju pristup simboličkom i dubokom značenju naših životnih iskustava. Oni bi bili simbol, u smislu ponovnog jedinstva, mosta, s jedinstvenim potrebama psihe, i zato je Jung vjerovao da prenose moguće puteve djelovanja prije pitanja koja prate čovječanstvo od njegovog začetka..

U Jungian psihologiji, terapijski rad sa snovima se promatra kao alat koji pomaže u identifikaciji naših kompleksa i njihovoj postepenoj svijesti. Iz ove struje vjeruje se da rad sa snovima pomaže u prepoznavanju obrazaca ponašanja i odnosa koji mogu biti problematični.

Kako djeluju snovi?

Za Jungovu psihologiju, psiha funkcionira kao samoregulirajući sustav s tendencijom prema ravnoteži suprotstavljenih elemenata (svjesno-nesvjesno, svjetlo-tamno, žensko-muško) u sve složenijim i integriranijim državama. Snovi, kao i bilo koji drugi izraz nesvjesnog, kao što su simptomi, oni bi imali svrhu i funkciju unutar tog procesa integracije i psihičke evolucije.

S obzirom na gore navedeno, Jungova psihologija se ne fokusira na podrijetlo snova, na primjer na neku potisnutu želju, nego na njezinu svrhu. To jest, pitanja o tome što određeni san nastoji utjecati u odnosu na psihički razvoj ljudi.

Arhetipski snovi

Snovi čiji su arhetipski prikazi očitiji i kojima je teško pronaći osobne asocijacije, Jung su nazvali velikim snovima. Prema njegovim idejama, veliki snovi ili arhetipski snovi često prethode vitalnim okolnostima koje uključuju velike kvalitativne transformacije kao što su adolescencija, zrelost, brak, ozbiljna bolest ili smrt..

Arhetipski snovi ponekad mogu biti više povezani s kolektivnim fenomenima to s subjektivnim životom ljudi.

Kako se tumače snovi?

Karakteristika snova je da su zbunjujući i iracionalni. Međutim, za Jungovu psihologiju, snovi ne maskiraju, pokrivaju ili cenzuriraju sadržaje koje prenose, kao što to Frojdovska psihoanaliza smatra, ali izražavaju duboko, složeno i paradoksalno znanje koje je nedostižno racionalnom pristupu kroz metafore, analogije. i korespondencije vaših slika.

Izražavajući se kroz simbolički jezik, nužno je njegovo prevođenje ili tumačenje. Jung je smatrao da snovi ispunjavaju svoju funkciju, iako ih se ne sjećamo ili ih razumijemo, ali njihovo proučavanje i tumačenje povećava i ubrzava njihovu učinkovitost..

Iza doslovnog

Tumačenje snova podrazumijeva otvaranje simboličkoj svijesti, također nazvan poetski, koji omogućuje pristup dubokoj dimenziji događaja, i unutarnjeg i vanjskog svijeta, izvan njegove doslovnosti. Ta se ideja održava kroz faze tumačenja snova koje su opisane u nastavku.

Kontekstualizacija

Uzimajući u obzir da se nesvjesno smatra kompenzacijskim čimbenikom naših svjesnih stavova, prvi korak u tumačenju sna iz juganske psihologije je kontekstualizacija, koji se sastoji u ispitivanju misli, vrijednosti i osjećaja sanjara o temama koje se odnose na spavanje.

Udruge

kasnije nastavljamo identificirati osobna značenja i asocijacije koji dočaravaju sanjara slike njegova sna.

Činjenica da slike sna imaju individualni značaj u skladu s osobnom poviješću svake osobe, razlog su zašto iz perspektive Junga, obeshrabruje se korištenje rječnika značenja snova.

Iako u snovima postoje tipični razlozi, oni se moraju rješavati iz određenog konteksta svakog pojedinca. Šematizirana značenja, umjesto širenja razumijevanja, obično ograničavaju i literatiziraju ono što je prilično otrovno.

Pojačanje

Kontekstualizacija i identifikacija osobnih značenja daje osnovu za odabir simboličnog materijala iz mitologije, folklora i umjetnosti koji može biti pogodan za pojačavanje osjećaja sna.

Pojačanje se sastoji od idite na slike univerzalne simbologije povezane sa spavanjem, doprinosi značenja koja proširuju sveobuhvatni okvir naših osobnih drama i koji pružaju moguće putove djelovanja na temelju ljudskog iskustva prikupljenog tisućama godina.

Sinteza

Nakon toga, pokušavamo napraviti sintezu višestrukih značenja koja su se pojavila tijekom procesa. Kao odgovor na polisemičnu prirodu snova, interpretacija pružaju se kao provizorne hipoteze koje se mogu više ili manje potvrditi kroz niz snova.

Uloga terapeuta

Osim što koristi znanje iz mitologije, folklora, usporednih religija i seoske psihologije, Jung je smatrao da ispravno tumači snove, analitičari su morali proći didaktičku analizu kako se njihovi kompleksi ne bi miješali u interpretacije snova vaših pacijenata. Tumačenje snova je aktivnost koja se provodi zajednički između analitičara i pacijenta i ima smisla samo u okviru navedene interakcije.

U ranim fazama Jungove analize terapeut obično ima aktivniju ulogu u ovoj aktivnosti, ali se očekuje da je otvorenost i propusnost za sadržaj nesvjesnog jedan od učenja koje pacijenti primjenjuju tijekom analize. Simbolička perspektiva koja nam omogućuje da razumijemo poruke naših snova tada se smatra resursom na koji pacijenti mogu računati kada završi psihoterapijski proces ...

Bibliografske reference:

• Franz, M-L (1984). O snovima i smrti. Barcelona: Uvodnik Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Cesta snova: dr. Marie-Louise von Franz u razgovorima s Fraser Boom. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Uvodnik.
• Jung, C.G. (1982). Psihička energija i suština sna. Barcelona: Paidós.
• Jung, C.G. (1990a). Odnosi između Jastva i Nesvjesnog. Barcelona: Uvodnik Paidós.
• Jung, C.G. (1991a). Arhetipovi i kolektivno nesvjesno. Barcelona: Uvodnik Paidós
• Jung, C.G. (2001). Kompleksi i nesvjesno. Barcelona: Uredništvo Saveza