Donald Winnicott i njegova teorija o lažnom jastvu

Donald Winnicott bio je poznati psihijatar, psihoanalitičar i engleski pedijatar koji je razvio zanimljiv pristup osobnosti. Za svoju pedijatrijsku obuku usredotočio se na djecu. Osobito u odnosu između majke i dojilje i posljedica koje iz toga proizlaze.

Radio je zajedno s poznatom psihoanalitičarkom Melanie Klein, čak iu liječenju jedne od vlastite djece. Bio je i predsjednik Britanskog psihoanalitičkog društva i vrlo poznati mislilac dvadesetog stoljeća.

"U igri, i samo u njoj, dijete ili odrasla osoba može stvoriti i koristiti cijelu osobnost, a pojedinac otkriva svoju osobu samo kada je prikazan stvaratelj".

-Donald Winnicott-

Jedan od njegovih najzanimljivijih priloga je laž sebe (sebe) ili lažnog ja. Također i njegovi pojmovi "dovoljno dobra majka" i "majka banally posvećena". Isto tako, njegov koncept "prijelaznog objekta" usvojen je u mnogim školama psihologije.

Odnos između majke i djeteta, tvrdi Winnicott

U skladu s drugim psihoanalitičarima, Winnicott navodi da je tijekom prve godine života majka a sin čini jedinicu. Ne možete govoriti o djetetu kao o entitetu koji je odvojen od vaše majke. Dva čine nedjeljivu psihičku jedinicu.

Winnicott kaže da je majka prvo okruženje koje čovjek ima. Ukupna osnova njezina daljnjeg razvoja. Stoga, a posebno u prvim mjesecima života, majka je svemir djeteta. Svijet je praktički sinonim majke.

Pojavljuje se pojam "dovoljno dobre majke". To je ona koja pruža potrebnu njegu bebi, spontano i iskreno. Ona je voljna biti ta baza i okruženje koje dijete treba. Bez savršenosti, ne prelazi brigu, niti zanemaruje dijete. Ta majka potiče istinsko ja ili istinsko ja.

U međuvremenu, "banally posvećena majka" je ona koja razvija prekomjernu vezanost ili prezaštićenost svog djeteta. I onaj koji ne može odgovoriti spontanim manifestacijama djeteta. Ona potiče ono što Winnicott naziva lažnim ja ili "lažnim ja"..

Winnicott i lažni ja

Majka je kao ogledalo za dijete. Mali vidi sebe dok ga gleda. Naučite se poistovjetiti s ljudskom rasom kroz nju. Malo po malo, dijete je odvojeno od majke i mora se prilagoditi. Dijete ima spontane geste koje su dio njegove individuacije. Ako ih majka pozdravlja, doživljava osjećaj da je stvaran. Ako to ne učini, iskovan je osjećaj nestvarnosti.

Kada ta interakcija između majke i njezina djeteta propadne, događa se ono što Winnicott naziva "rezanjem egzistencijalnog kontinuiteta".. Drugim riječima, to znači radikalni prekid spontanog razvoja djeteta. To je ono što dovodi do lažnog sebstva ili lažnog ja.

Winnicott ističe da u takvim okolnostima beba postaje "majka sebe". To znači Počinje se skrivati ​​da bi se zaštitio. Naučite pokazivati ​​samo ono što vaša majka želi vidjeti. To postaje nešto što zapravo nije.

Učinci lažnog ja

Postoje različite razine krivotvorenja u sebi. Prema Winnicottu, na najosnovnijoj razini postoje oni koji usvajaju uljudan i potpuno prilagođen stav normama i mandatima. Na drugoj krajnosti je shizofrenija, mentalno stanje u kojem je osoba disocirana, do točke u kojoj njegovo stvarno ja praktično nestaje..

Za Winnicotta, u svim ozbiljnim mentalnim patologijama, prevladava lažna osobnost. U ovom slučaju, osoba koristi sve raspoložive resurse za strukturiranje tog lažnog sebstva i njegovo održavanje. Svrha ovoga je postići svijet koji se percipira kao nepredvidljiv ili nepouzdan.

Winnicott to pokazuje Velik dio napora osobe s vrlo jakim lažnim egoom usmjeren je na intelektualizaciju stvarnosti. To znači pretvoriti stvarnost u objekt razuma, ali ne i emocije, naklonosti ili stvaralačke radnje. Kada takva intelektualizacija uspije, pojedinac se percipira kao normalan. Međutim, on ne doživljava ono što živi kao svoje, već kao nešto strano.

Ne uspijeva se osjećati sretnim zbog svojih trijumfa, niti se osjeća cijenjenim iako jest. Za njega je to učinio njegov lažni ja ili tko se cijeni. Time označava raskid sa samim sobom i sa svijetom. Njegovo istinsko sebstvo je ograničeno, fantazira i doživljava slabost koja nikada ne može sama po sebi shvatiti.

Postoji li stvarno ja?

Za Winnicottovu teoriju moglo bi se dodati zanimljiva rasprava o stvarnom postojanju "ja".. Da bi postojala "lažna ja" prvo mora biti "ja". Iz Psihologija BudisaMožete započeti vrlo zanimljiv razgovor s Winnicottovim "lažnim ja". U biti, budistička psihologija potvrđuje da ništa ne postoji kao što vjerujemo da postoji. To odgovara pojmu praznina duha.

Skloni smo razumijevanju "ja" kao statičnog i nepromjenjivog entiteta s vremenom. Identificiramo se i držimo se sebe iz straha od gubitka identiteta. Međutim, sve se mijenja, uključujući i naše "ja". Stoga, naše "ja" od prije godinu dana ne bi bilo isto što i "ja" današnjice. Dakle, postojanje jastva postoji, ali ja način na koji vjerujemo. Winnicott potvrđuje da je pojedinac sposoban falsificirati sebe, stoga bi, prema njegovoj teoriji, osoba imala moć da promijeni "ja". Ovaj aspekt postaje relevantan, zajedno s budističkom psihologijom, podržava teoriju promjenjivog i ne-statičnog "ja".

"Ja" Winnicott se mogao vidjeti, u konačnici, kao društveno očekivano "ja". Poput "ja" koji prevladava u današnjim danima. Gradimo "ja" koji se prilagođava, ali osjećamo li se s njom? Naš "ja" je ispravan, ali sve promatramo s udaljenosti jer ne vjerujemo da smo mi sami. S kojim, iz budističke psihologije možemo produbiti ovu teoriju s druge točke gledišta i prilagoditi nam je kako bismo pokušali pronaći onu pravu i promjenjivu "ja" i znati tko smo zapravo.

Teorija osobnosti Sigmunda Freuda Teorija ličnosti Sigmunda Freuda razmatra destruktivne impulse i težnju za užitkom ... društvenim ograničenjima kao regulirajućim entitetima. Pročitajte više "