Kako prestiž radi u društvenim mrežama?

Interes za dobivanje ugleda u mnogim slučajevima promiče suradnju među ljudima. danas, društvene mreže pokazale su se moćnim instrumentom kada je u pitanju prestiž i kako drugi mogu surađivati ​​kako bi potvrdili taj prestiž.

Problem je u razumijevanju kako prestiž djeluje i je li to bitno za ljudsko biće društvo u kojem se krećemo vrlo je veliko - svaki dan globalnije- a time i pripadamo različitim skupinama. Ovo potonje je posebno relevantno, jer prestiž osobe može biti vrlo različit u svakoj od njih. Na primjer, u svom radu on može uživati ​​u velikom ugledu, ali ne u svojoj obitelji gdje se smatra progoniteljem.

S druge strane, mala društva, često plemenska, svoje članove povećavaju u hijerarhiji koja je idealna za testiranje evolucijskih teorija ljudskog ponašanja. Ove male zajednice također imaju uvjete sličnije onima u prethodnim evolucijskim fazama u usporedbi s industrijaliziranim društvima.

Prestiž u antici

Evolucijske i ekonomske teorije to predviđaju ljudska bića će se ponašati sebično kao i druge životinje. Očekuje se da je njihovo ponašanje usmjereno na dobivanje više materijala za sebe. Kao što je predloženo, suradnja je trebala nestati prije nekog vremena jer uključuje žrtvovanje pojedinačnog interesa u korist interesa grupe.

Međutim, ljudska suradnja nastavlja se pojavljivati ​​u svim društvima, što predstavlja problem za te teorije koje smo spomenuli. Kako bi se riješio ovaj problem, predložene su različite teorije koje pokušavaju objasniti kako se suradnja razvila.

Stoga, da bi testirali te teorije i pokušali bolje razumjeti razvoj suradnje, istraživači su se usredotočili na proučavanje malih i relativno izoliranih zajednica. Naime, u istraživanju zajednice pod nazivom Teop, istraživači su procijenili teorije društvene slike i sklonost ka kažnjavanju devijantnog ponašanja.

Vrlo zanimljiva studija

Teorija društvenog imidža predlaže da osoba ima želju da zadrži svoj ugled kao kooperativna osoba unutar svoje društvene skupine, stoga je njihova motivacija za suradnju. Druga, teorija sklonosti ka kažnjavanju devijantnog ponašanja, naglašava sposobnost ljudskih skupina da nametnu društvene norme suradnje. Prema toj teoriji postoje pojedinci koji djeluju kao policajci ili pobornici i koji žrtvuju svoje resurse kako bi kaznili one koji ne surađuju.

U ovoj istrazi, članovi ove zajednice bili su zamoljeni da se suoče s dilemom zatvorenika. Dilema koja se sastoji u pretpostavci da su dvoje ljudi koji su bili uključeni u pritvor od strane policije, s namjerom da ih ispitaju i dobiju još dokaza.

Prije početka ispitivanja donesen je sljedeći prijedlog: ako dvojica poriču ili šute, policija ima dovoljno početnih dokaza da osudi dvije do godinu dana zatvora. Ako jedna od dviju izdaje drugu, informator će biti slobodan, izdani (ako je šutio) bit će kažnjen kaznom od pet godina. Ako se njih dvojica okrivljuju, njih dvojica će otići u zatvor na tri godine. Dvije opcije koje imaju su, dakle, ili pokušavaju pronaći najkorisniju strategiju, najpovoljniju za oboje, ili odrediti prioritete za sebične interese i izdati partnera.

To je varijanta koju su istraživači uveli vođa zajednice bio je prisutan ili odsutan, dok je svaki član zajednice bio suočen s dilemom. Postavlja se pitanje kako će ova varijabla utjecati na odgovore ljudi koji sudjeluju u eksperimentu??

Mislite da je vođa zajednice ili "veliki čovjek" odgovoran za zajednicu kada je riječ o rješavanju društvenih sukoba i provođenju društvenih normi. On je važna osoba jer članovi zajednice nastoje održati pozitivnu društvenu sliku pred njima.

Što je studija zaključila?

Zaključak studije bio je da je briga za društvenu sliku - koja bi bila zaštićena okrivljavanjem drugog - važnija od kazne za promicanje suradnje - to bi bila mogućnost poricanja ili šutnje. Ali to se dogodilo samo kada je sadašnji vođa bio veliki čovjek te skupine, kada je voditelj druge skupine bio prisutan, taj učinak nije se dogodio. Briga o društvenoj slici uvijek je važna unutar društvene skupine pojedinca, a ne izvan nje.

Mislim, brinem se o tome što moja grupa misli o meni, a ne o tome što druge skupine misle.

Ovi su istraživači također otkrili da je tendencija kažnjavanja nekooperativnog ponašanja stečena nedavno u ljudskoj evoluciji, dok je briga o društvenoj slici bezvremenska osobina ljudske psihologije..

Naposljetku, studija je to zaključila želja pojedinaca da održe pozitivnu društvenu sliku, unutar svoje društvene skupine, važnija je za poticanje suradnje nego kazna izrečena za nesaradnju. Dakle, društvena slika je već bila vrlo relevantna prije društvenih mreža, zapravo u Španjolskoj je uvijek postojala poznata "čast" za koju su mnoge obitelji radije žrtvovale hranu nego prodavale namještaj ili druge dragocjenosti i projektirale imidž siromaštvo.

Volim društvene mreže, ne lažne virtualne živote koje volim društvene mreže, ali ne volim virtualnu laž ili živu i izravnu. Ne zanima me da budem vođa koji me "slično" definira