Thanatos, što je smrtna smrt prema Sigmundu Freudu?

Govoriti o Freudu i Freudovoj psihoanalizi obično podrazumijeva govoriti o libidu i seksualnom nagonu u nekom trenutku. I to je da je otac psihoanalize smatrao da je psihički život uglavnom povezan s ovom vrstom pogona, budući da je libido jezgra psihičkog života i životna energija..

Međutim, ovaj nagon, koji se naziva i životnim pogonom ili Erosom (u odnosu na grčkog boga), nije jedini važan za autora. Tijekom svog rada i dok je napredovao u formulaciji svoje teorije, Freud je smatrao da postojanje drugog tipa vožnje suprotno prvom koji objašnjava dio ljudske psihe Eros ne uspijeva zatvoriti. Govorimo o tome pogon smrti ili Thanatos, o kojima ćemo govoriti kroz ovaj članak.

• Srodni članak: "Sigmund Freud: život i djelo slavnog psihoanalitičara"

Tanatos kao pogon: definicija pogona smrti

Pogon smrti ili Thanatos je koncept koji je razvio Sigmund Freud, koji se rađa u suprotnosti s životnim nagonom ili Erosom i koji se definira kao nesvjesni impuls i generator organskog uzbuđenja (to jest, pogon) koji se pojavljuje kao potraga za bićem da se vrati u apsolutni ostatak ne-postojanja. Može se smatrati impulsom koji traži vlastitu smrt i nestanak.

dok Eros nastoji ujediniti i sačuvati život, uz zadovoljenje libida, Thanatos nastoji zadovoljiti agresivne i destruktivne impulse, imajući za cilj objektivno razdvajanje materije i povratak u anorgansko stanje. Taj se impuls često pojavljuje u obliku agresivnosti prema drugima ili prema sebi, bilo da se javlja izravno ili neizravno. Također, dok je Eros sila koja generira dinamiku, Thanatos karakterizira generiranje povlačenja i traženje odmora, osim ako je povezano s erotikom.

Thanatos se ne rukovodi načelom užitka, poput Erosa, već principom Nirvane: traži se rastvaranje, smanjenje i uklanjanje uzbuđenja da se ne nađe zadovoljstvo u rješavanju sukoba koji dopuštaju opstanak i rješavanje sukoba, ali za naći ga u raspadu i povratku u ništa.

Taj koncept ima osobitost da je nešto što nije izravno vidljivo: dok Eros ili libidinozna životna energija olakšavaju jedinstvo i djelovanje, Thanatos se pokazuje indirektno kroz projekciju, kroz agresiju ili kroz bez djelovanja ili povezanosti sa svijetom. Primjer za to je emisija nezdravog ponašanja ili ostavka i pasivno prihvaćanje neke vrste averzivnog događaja.

• Možda ste zainteresirani: "Povijest psihologije: autori i glavne teorije"

Pulsna fuzija

Eros i Thanatos ne ostaju kao odvojeni pokreti, ali kontinuirano djeluju, iako radi se o suprotstavljenim snagama: Eros je sjedinjujuća sila i Thanatos razjedinjenja.

Iako dio pogona smrti ostaje nepovezan, nešto što generira postupno zanošenje prema smrti, fuzija toga s Erosom ima za posljedicu da se veći dio pogona smrti manifestira kao projektiranje prema van, stvarajući agresivnost.

Pulsiranje smrti, ne uvijek negativno

Prema ocu psihoanalize, i životni nagon i nagon smrti nužni su za ljudska bića prisutna u kontinuiranom sukobu koji je u mnogim aspektima koristan za ljudsko biće.

Iako je ideja instinkta smrti kontroverzna i može izgledati odbojno, istina je da je za Freuda to tip impulsa potrebnog za preživljavanje.

Na psihičkoj razini, postojanje pogona smrti omogućuje nam da se odvojimo od objekata, što nam opet omogućava da se ne identificiramo i psihički spajamo s njima., zadržavanje individualnosti. Također bi postojala neka povezanost s Edipovim kompleksom, dok bi u isto vrijeme libidni i agresivni aspekti prema roditeljima.

Osim toga, agresivnost koja nastaje spajanjem oba tipa pogona je povoljna u određenim situacijama, dopuštajući borbu za opstanak i samoobranu.

Također, sukob između pogona života i pogona smrti također je povezan s trenutkom orgazma, budući da je Eros ono što čini seksualno i erotsko zadovoljstvo izgledom, ali povezuje sam spol i trenutak vrhunca s pražnjenjem, povezano s idejom Odmarajte se i vratite se u bazalnu i postojeću agresivnu komponentu u njoj.

Zapravo, autori poput Lacana identificirali bi pogon smrti s idejom uživanja, zadovoljstvo onim što bi nas općenito trebalo učiniti nezadovoljstvom. To djelomično objašnjava zadovoljstvo da nešto poput osvete, sadizma ili čak patnje može biti njihovo vlastito ili tuđe..

U patologiji

Pogon smrti može biti pozitivan, ali se može odraziti iu aspektima koji nisu toliko povoljni za ljudsko biće.

Freud bi to razmotrio koncept krivnje bio bi povezan s nagonom smrti, kao i ustrajnost ponašanja protivnog zdravlju ili čak prisila na ponavljanje neugodnih radnji, kao što su samoozljeđivanje ili različite vrste kompulzivnog ponašanja. Također, pojava životne rezignacije, očaja i apatije može se povezati s Thanatosom, kao i sa ruminationom i klaudikacijom. Isto tako, kada se dovede do krajnosti, ovaj potez može dovesti do mazohističkih stavova ili samoubilačkih ideja ili pokušaja.

I ne samo na psihopatološkoj razini: emisija ljutnje, poricanje i odbacivanje ili čak ostavka u prisutnosti poteškoća, kao što je patnja kroničnih bolesti, također bi bili povezani s Thanatosom. Primjer za to bi bio primjer učinite nešto što znamo ide protiv našeg zdravlja (na primjer dijabetičar koji jede nešto što ne bi trebalo, ili činjenica pušenja u nekoga s plućnim emfizemom).

Eros i Tanatos: od mitologije do Freuda

Freud je život i smrt nazvao Erosom i Thanatosom, u jasnoj referenci na grčku mitologiju. Zato je za zaključivanje članka zanimljivo analizirati božanstvo koje ih simbolizira.

Eros je jedno od najpoznatijih božanstava grčkog panteona, koji je bog ljubavi, vitalnosti i ljubavne strasti. U većini inačica grčkog mita je sin božice ljubavi Afrodita i bog rata Ares, dok je u drugima, prema Platonu u "Blagdanu", sin božice siromaštva Penia i bog. izobilja Poros koncipiran u proslavi rođendana Afrodite (nešto što bi moglo biti povezano s različitim vrstama ljubavnih odnosa).

S druge strane, Thanatos je bog nenasilne smrti, sin boginje noći Nix i tame, Érebo. Ovaj bog, blizanac Hipnosa, bog sna, djelovao je s određenom blagošću, kao njegov nježan dodir i zadužen za ispunjenje volje moira u vezi sa sudbinom smrtnika kad je došlo vrijeme. Unatoč tome, bila je to bojažljiva bitka i sila razjedinjenosti sa životom, također povezana s rezignacijom na smrt.

Ovaj opis nas može navesti da vidimo neke od glavnih atributa pogona života ili smrti. Ali mitologija nam omogućuje da vidimo ne samo da su atributi povezani s tim bogovima antagonistički nego i to Postoje neki mitovi o sukobu između njih. Jedna od njih povezana je sa smrću Nimfe Ninfea.

Mit nam govori da je Eros, bog ljubavi, u nekim verzijama erotizma i strasti, težio pristupiti i poticati božicu Artemidu (božicu lova kao i djevičanstvo) i nimfe (također djevičanske), na što je božica odgovorila tako što ga je udaljila od svojih datuma. Umoran od toga, Eros je odlučio baciti jednu od svojih strijela ljubavi na božicu kako bi se zaljubio, ali nakon što je Artemis izvukao strijelu, to je pogodilo jednu od nimfa, Ninfea.

Nimfa je počela doživljavati visoku razinu seksualne želje i uzbuđenja, na nekontroliran način, stvarajući snažan sukob između te želje i čistoće koja je bila njegova. Taj mu je konflikt izazvao takvu tjeskobu da je odlučio tražiti oslobođenje u smrti, bacajući se u vode jezera kako bi se utopio. U to vrijeme Eros bi je pokušao spasiti, ali ga je zaustavio bog nenasilne smrti, Thanatos. Zbog toga Ninfae se utopila, a Artemida je kasnije pretvorila u prvi ljiljan i prima dar smanjenja strasti.

Ovaj mit (koji ima različite verzije) objašnjava interakciju i sukob između vitalne i destruktivne energije koja je dio naše psihe, prema frojdovskoj teoriji..

Bibliografske reference:

• Corsi, P. (2002). Preliminarni pristup konceptu Freudove smrti. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Iza načela zadovoljstva OC XVIII 1920; 1-62.