Mehanizam XVII. Stoljeća Descartesova filozofija

17. stoljeće Počinje s a znanstvena revolucija i završava političkom revolucijom u Engleskoj (1688) iz koje se rađa moderna liberalna država. Teokratsku monarhiju zamjenjuje ustavna monarhija. Locke će filozofski opravdati revoluciju, koja stavlja razlog iznad tradicije i vjere.

Mehanizam sedamnaestog stoljeća: Locke i Descartes

Barok dominira stoljećima. Slika je puna tame, sjene, kontrasta. U arhitekturi se čiste linije i renesansne linije prekidaju, uvijaju, ravnoteža ustupa mjesto pokretu, strasti. Barok i tijelo. Prisutnost smrti, dvostruka. Razlika između stvarnosti i sna. Veliko kazalište svijeta, svijet kao predstavnik (Calderón de la Barca). Žanr romana je konsolidiran (Kihot pojavljuje se 1605; u XVII. U slikanju, Velázquez (1599.-1660.).

Koncepcija svijeta postaje znanstvena, matematička i mehanička. Znanstvenici su pokazali mehaničku prirodu nebeskih i zemaljskih pojava, pa čak i tijela životinja animizam).

Znanstvena i intelektualna revolucija

Znanstvena revolucija značila je pomicanje Zemlje iz središta svemira. Moguće je dati datum početka revolucije 1453. godine, objavljivanjem Revolucije nebeskih orbita, Kopernik, koji je predložio da je Sunce, a ne Zemlja, središte Sunčevog sustava. Kopernikova je fizika, međutim, Aristotelovska, a njegov sustav nije imao empirijske demonstracije. Galileo Galilei (1564-1642) bio je najučinkovitiji branitelj novog sustava, podupirući ga svojom novom fizikom (dinamikom), te pružanjem teleskopskih dokaza da mjesec i druga nebeska tijela nisu više "nebeski" od Zemlje. Međutim, Galileo je, kao i Grci, vjerovao da je kretanje planeta kružno, iako je njegov prijatelj Kepler pokazao da su planetarne orbite eliptične. Definitivno ujedinjenje nebeske i zemaljske fizike dogodilo se 1687. godine objavljivanjem Newtonova Principia Mathematica.

Zakoni kretanja Isaac Newton Ponovno su potvrdili ideju da je svemir veliki stroj. Ovu analogiju su predložili Galileo i René Descartes, a postala je popularna koncepcija na kraju ovog stoljeća..

Kao posljedica toga, ideja aktivnog i budnog Boga, čijom se ekspresivnom namjerom spustila na posljednji list stabla, svela se na onu inženjera koji je stvorio i održao savršeni stroj..

Od samog nastanka moderne znanosti prisutna su dva proturječna koncepta: stara platonska tradicija podupirala je čistu i apstraktnu znanost, koja ne podliježe kriteriju korisnosti (Henry More: "znanost se ne smije mjeriti pomoću pomoći koja se može pružiti leđima, krevetima i stolovima„). Wundt i Titchener oni će biti pristaše ove točke gledišta za psihologiju. U ovom stoljeću, međutim, razvija se ideja utilitarne, praktične, primijenjene znanosti, čiji je najjači branitelj Francis Bacon. U sljedećem stoljeću ova se tradicija čvrsto ukorijenila u Engleskoj i Sjevernoj Americi, usmjeravajući se prema anti-intelektualizmu.

Znanstvena revolucija, u bilo kojem od ova dva pojma, ponovno izdaje staru atomističku ideju prema kojoj su neke osjetilne kvalitete predmeta lako mjerljive: njihov broj, težina, veličina, oblik i kretanje. Drugi, međutim, nisu, kao što su temperatura, boja, tekstura, miris, okus ili zvuk. Budući da znanost mora biti mjerljiva, ona se može nositi samo s prvom vrstom kvalitete, koja se naziva primarnim kvalitetama, što su atomisti pripisivali samim atomima. Sekundarne kvalitete su suprotne primarnim jer postoje samo u ljudskoj percepciji, koja je posljedica utjecaja atoma na osjetila.

Psihologija bi se utemeljila, dva stoljeća kasnije, kao proučavanje svijesti i stoga u svoj objekt uključila sva osjetilna svojstva. Bivašijeistice će kasnije shvatiti da je predmet psihologije kretanje organizma u prostoru, odbacujući ostatak. Kretanje je, naravno, primarna kvaliteta.

Dva filozofa predstavljaju u ovom stoljeću dvije klasične tendencije znanstvene misli: Descartes za racionalističku viziju, s koncepcijom čiste znanosti, i Locke za empiriste, s koncepcijom utilitarne ili primijenjene znanosti.