Autori filozofskog biheviorizma i teorijska načela

Sredinom dvadesetog stoljeća pojavio se filozofski biheviorizam, pokret čiji je glavni cilj bio osuditi pogreške filozofije i psihologije izvedene iz konstrukta "uma", kojem se pripisuje istinitost koja nije potvrđena znanstvenim analizama. Dva glavna autora u ovom razvoju bili su Gilbert Ryle i Ludwig Wittgenstein.

U ovom članku ćemo opisati povijesno podrijetlo i glavne izložbe filozofskog biheviorizma. Posebno ćemo se osvrnuti na dva ključna doprinosa tih autora: kritiku koncepata "uma" i "privatnog jezika", koji su u suprotnosti s mnogim mentalističkim idejama na snazi ​​u to vrijeme iu sadašnjosti..

• Srodni članak: "Kako su i psihologija i filozofija?"

Što je biheviorizam?

Biheviorizam je skup pristupa analizi ponašanja ljudi i drugih životinja koji se usredotočuje na opažljivo ponašanje. To se shvaća kao rezultat interakcije između organizma, uključujući njegovu individualnu povijest, i relevantnih podražaja u danoj situaciji.

Iz ove orijentacije važniju ulogu imaju okolina nego nasljeđivanje u genezi ponašanja. Osobito je vrijedna pažnje uloga procesa pojačanja i kažnjavanja, koji povećavaju ili smanjuju vjerojatnost da će se određeno ponašanje ponoviti u okolnostima sličnima onima u situaciji učenja..

Među autorima koji su ključno utjecali na ovu orijentaciju bili su Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson i Burrhus F. Skinner. Njegovi doprinosi su uokvireni u povijesni kontekst u kojem je psihoanaliza dominirala našom disciplinom; Biheviorizam je prije svega bio reakcija na odbjegli mentalizam psihologije tog vremena.

Trenutno najrelevantnija grana biheviorizma je analiza primijenjenog ponašanja, koje je dio Skinnerove paradigme radikalnog biheviorizma. Iz te perspektive, mentalni procesi su zamišljeni kao ekvivalentni fenomeni s ostalim ponašanjima i proučavaju se kao takvi; Nasuprot tome, u metodološkom biheviorizmu,.

• Možda vas zanima: "Teorija B. F. Skinnera i biheviorizma"

Podrijetlo i pristupi filozofskog biheviorizma

Sredinom dvadesetog stoljeća pojavio se filozofski pokret koji se usredotočio na diferenciranu koncepciju jezika branjenu empirijskom i racionalističkom tradicijom. Dva glavna autora u ovoj struji, koja se ponekad naziva "Pokret običnog jezika" bili su Ludwig Wittgenstein i Gilbert Ryle.

Klasični pristupi filozofiji teže se usredotočiti na jezik i umjetne konstrukte koji iz njega proizlaze. Međutim, prema kretanju običnog jezika, takvi predmeti proučavanja su pogrešni jer riječi nije moguće uzeti kao vjerodostojne modele stvarnosti; stoga je pokušaj da se to učini metodološki nedostatak.

Mnogi predmeti koji su studirali filozofiju i psihologiju zahtijevaju da budu shvaćeni kao uspješni Pojmovi kao što su "znanje", "namjera" ili "ideja". Nešto slično događa se s klasičnim dihotomijama kao što je razlika između tijela i uma. Pretpostavimo na početku da je ova vrsta pristupa legitimna, što vodi analizi s pogrešne osnove.

Zabluda o privatnom jeziku

Iako Wittgenstein, Ryle i autori koji su ih slijedili ne poriču postojanje mentalnih procesa, potvrdili su da ne možemo znati psihološko iskustvo drugih ljudi.. Koristimo riječi da označimo apstraktna unutarnja iskustva, da ih ne prenosimo vjerno ili potpuno.

Prema Ryleu, kada izražavamo svoje mentalne sadržaje, zapravo mislimo na čin eksternaliziranja. Na isti način govorimo o uzrocima na sustavan način kako bismo opisali istu pojavu kao i pretpostavljenu posljedicu; to se događa, na primjer, kada se kaže da se netko ponaša prijateljski, jer je ljubazan.

Sam pojam "privatnog jezika" je problematičan za filozofski biheviorizam. Sadržaji koje nazivamo riječima poput "misli" zapravo su niz senzacija i unutarnjih procesa koji se ne mogu prevesti u riječi, već imaju mnogo širi i dinamičniji karakter.

Iz tih razloga, te s obzirom na poteškoće ekstrapoliranja psiholoških konstrukata kojima se osoba bavi s drugim ljudskim bićima, iz ove perspektive, negira se korisnost samoanalize, što uključuje metode introspektivne analize. "Privatni jezik", ako je dostupan, bio bi samo samom pojedincu.

Problem dualizma uma i tijela

Gilbert Ryle je potvrdio da koncepcija mentalnih fenomena i vidljivog ponašanja kao neovisnih procesa pretpostavlja kategorijsku pogrešku. To znači da se rasprava javlja kao da je netko radio bez intervencije drugoga i kao da je moguće odvojiti njegovu biološku osnovu, kada zapravo ova dihotomija nije ništa drugo nego zabluda.

Iz ovog pristupa razumijevanje uma je izvedeno kao lišeno istinske svijesti. Za Rylea, pojam "um" odnosi se na vrlo širok skup fenomena, uglavnom dva tipa: ponašanja koja se mogu promatrati izvana i nevidljivih predikcija ponašanja, nastalih uslovljavanjem.

Prema tom autoru, stoga bi um bio samo filozofska iluzija koju smo naslijedili iz filozofije Renéa Descartesa. Međutim, s logičke točke gledišta to je pogrešan koncept; posljedično tome bili bi doprinosi takozvane "filozofije uma", koja bi obuhvatila veliki broj prijedloga psihologije.