Sorority zašto je solidarnost među ženama tako važna

Sorority je jedna od onih riječi koje se nužno moraju pojaviti u bilo kojem rječniku feminizma. I ona i njezini derivati ​​(“dobri pozdravi”, “sororear”, itd.) recite nam o ideji: solidarnosti i suradnji između žena. Drugim riječima, riječ je o izrazu koji postaje sve popularniji jer individualizam među ženama gubi svoje sljedbenike.

U ovom članku ćemo vidjeti što točno znači o sestrinstvu, i zašto se pojavila riječ koja se odnosi na feminizam i općenito na struje lijevog aktivizma.

• Srodni članak: "¿Što je radikalni feminizam? "

¿Što znači sestrinstvo?

Jedan od aspekata koji izaziva više kontroverzi oko feminizma odnosi se na njegovu sklonost, s nijansama, dati povlašteni tretman ženskom, iskustva koja žive samo žene. Iz nefeminističke perspektive, koncept sestrinstva odražava upravo to: riječ nedavnog stvaranja koja skreće pozornost na to da je, očito, način izbjegavanja upotrebe izraza “bratstvo”, jer su muški i odnose se na braću.

Ali zanimljiva stvar u vezi s ovim izborom riječi jest da ona ima moć da nas natjera da ispitamo stvari. Umjesto da mislimo da je termin sestrinstvo dio strategije za izbjegavanje svega što se odnosi na muškarce, to nas može natjerati da se zapitamo zašto ima tako malo riječi s ženskim konotacijama koje se odnose na sva ljudska bića, muškarce i žene.

Kada kažemo sestrinstvo, pozivamo se ne samo solidarnost među ženama, ali također uzimamo u obzir kontekst u kojem se ta solidarnost događa. I taj kontekst ima veze s diskriminacijom i povijesnim seksizmom koji su dati i koji su davani tisućljećima kroz ono što je u feminističkoj teoriji poznato kao patrijarhat.

• Možda ste zainteresirani: "Sindrom kraljice pčele: žene koje prosuđuju, kritiziraju i napadaju druge"

Patrijarhalna uporaba jezika

Činjenica da “bratski” dolaze iz “braća” i da se nejasno upotrebljava za rod ljudi na koje se odnosi, može se smatrati jednostavnom anegdotom, nešto bez najvećeg političkog ili društvenog značaja. Zapravo, od samog početka malo ljudi bi se potrudilo da provedu neko vrijeme razmišljajući o tome.

Međutim, ne prestaje biti čudno, ako razmislimo o tome, da se zadana riječ koristi naizmjenično za muške ili mješovite skupine, jer to stvara situacije dvosmislenosti: kada kažemo “braća”, su svi muškarci ili postoji barem jedna žena u grupi?

Simone de Beauvoir, jedan od filozofa koji je postavio temelje drugog vala feminizma, dao je jedan od ključeva za razumijevanje toga. Napisala je da je značenje ženstvenosti i pojma onoga što znači biti žena zapravo ono što ostaje kada se izjednače ljudsko i muško. To je, povijesno gledano, zbog skupa nejednaka dinamika moći između muškarca i žene koja je poznata kao patrijarhat, pretpostavlja se da je čovječanstvo ekvivalentno muškosti, dok je žensko definirano kao negacija onoga što nije muško i posljedično, nije ljudsko.

Dakle, za Beauvoira referentna figura je uvijek muškarac, a žena se pojavljuje oduzimanjem i dodavanjem kvalitete ovom “plijesan”. To je ono što nije muško, “drugi”.

Na primjer, neke robne marke nude liniju proizvoda koje su stvorene ženskom verzijom njihovog vodećeg proizvoda, a za to ih obično prodaju igrajući se ružičastom bojom. Međutim, niti se izvorni proizvod ne može smatrati muškom verzijom proizvoda, niti boja na kojoj je jasno da je za muškarce. Uobičajeno je ženstvenost podružnica muškog roda, i sestrinstvo je jedna od mnogih inicijativa koje se bore s ovim načelom kako bi, iz jezika, utjecale na to kako analiziramo društvenu stvarnost i nejednakosti među spolovima.

Naravno, ideja da je modifikacija jezika moguća u korist uspostave dinamike jednakosti mnogo se raspravljalo i kritiziralo, osobito s teoretskih pozicija povezanih s filozofskim materijalizmom, kao što je marksizam. To je zato što se skeptično gleda, prije svega, da se promjenom jezika, ideje značajno mijenjaju u željenom smislu od samog početka, i drugo, da je važna promjena promjene ideja prije nego što je došlo do materijalne promjene u objektivna stvarnost u kojoj ljudi žive.

Polazeći od nejednakosti

Jedna od ideja na kojoj se temelji koncept sestrinstva je da su žene, zbog toga što su tako, u nepovoljnom položaju. Zato moraju surađivati ​​kako bi ostvarili prava i slobode koje su povijesno bile odbijene.

Tako složen zadatak ne može se suočiti s individualizmom, ali je potrebno zajedničko djelovanje mnogih ljudi, sposobno za razbijanje stare dinamike pokornosti: mikromašizmi, nepravedni zakoni, radna okruženja u kojima žene imaju više poteškoća u prosperitetu, itd..

Ekvivalentnost žena

Kao što smo vidjeli, koncept sestrinstva je ideja koja izražava važnost suradnje i solidarnosti između žena i muškaraca. svijesti o dehumanizaciji žena. Podrazumijeva se da, s obzirom na to da specifični problemi žena idu dalje od pojedinca, oni se ne moraju baviti individualizmom, već solidarnošću među jednakima.

Sama riječ, sestrinstvo, naglašava činjenicu da se ona odnosi samo na ženske osobe “soror” to je drugi način da se kaže “krvna sestra”, istodobno jača ideju da su žene jednake u nepovoljnom položaju pred muškarcima.

Dakle, nije to što su muškarci prezreni, nego se podrazumijeva da, budući da nisu podložni rodnim pitanjima, nema smisla očekivati ​​sličnu strukturu suradnje koja je transverzalna među svim muškarcima. Takav bi savez imao vrlo malo ciljeva, jer su već od početka postignuti.

Bibliografske reference:

• Lincoln, B. (2008). Žene i javni prostor: izgradnja i ostvarivanje državljanstva. Meksiko C. F: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Vitalna demokracija: žene i muškarci prema punom državljanstvu. Madrid: Narcea.