Odnosi u kulturalnoj analizi noćnog života iz rodne perspektive

Naš način razumijevanja odnosa ima veliku naučenu komponentu. U ovom slučaju usredotočit ću se na društvenu dinamiku koja se događa u odnosima u noćnom životu (barovi, klubovi, pubovi ...) zapadnih zemalja.

Učenje kroz kulturu

Procesi inkulturacije definiraju u društvenom karakteru (koji se dijeli između nekoliko glavnih društvenih skupina) što znači biti odrasla osoba, njezin značaj i sve imperative koje ona podrazumijeva. Oni su niz društveno prihvaćenih obrazaca i vrednuju se u situacijama potrage para među ljudima koji dijele ovu kulturnu paradigmu. Jedna od tih poželjnih karakteristika je stvaranje osobnosti i njena formacija i stabilnost tijekom vremena.

Prema mom iskustvu i ulozi promatrača u noćnom životu, Otkrivam izraz koji se ponavlja uglavnom među ljudima muškog spola, bez izuzeća drugih žanrova. Kako vidimo ljude i interpretiramo ih, imamo kulturnu komponentu, a prema prevladavajućoj kulturi određuje što je lijepo, prihvatljivo i poželjno, a što nije.

Monogamija: polazna točka za kognitivnu disonancu

Unutar zapadne kulture uspostavljeno je uvjerenje o monogamnim odnosima i odbacuju se različiti načini shvaćanja osobnih i afektivnih odnosa. Izraz kada promatramo ljude ženskog roda "je da ih sve volim", izaziva konceptualnu nesaglasnost između apsorbirane kulture i hedonističkih potreba trenutka, stvara homogenizaciju percepcije ljudi i daje smisao žanr, uz objašnjenje da kad netko ima uvjerenje, to je zapravo uvjerenje da posjeduje osobu, bez obzira na obrazloženje nakon ovog izraza.

Esencijalističke pozicije su urušene ovom afirmacijom, jer ne postoji stvarnost, već je konstruirana. I ta konstrukcija čini da vidimo stvarnost onako kako je vidimo, kroz proces učenja i inkulturacije.

Tradicionalna kultura i rodne uloge u noćnim klubovima

Ovaj izraz odgovara na tradicionalni obrazac kulture, koji karakterizira homogena vizija (uvjerenja, tko je unutra i tko je bio) i koji su stabilni tijekom vremena. Osim toga, zapadna se kultura stalno preoblikuje pod istim parametrima, ali s različitim estetikom, tako da može dati osjećaj da su rodne uloge i relacijski stavovi različiti, ali zapravo se radi o tajnim strategijama. Primjer toga može biti mačizam obučen i ovjekovječen kao romantična ljubav. Mijenjamo uporabu jezika, ali strukturalno sadrži značenje jednako prethodnoj preformulaciji.

Ovu vrstu tradicionalnih kultura karakteriziraju i obrasci s malom varijabilnošću, što se prevodi u veći stupanj imperativnosti. Taj stupanj, kako kaže riječ, ima različite razine u smislu negativnih reakcija na situacije koje moraju provoditi ljudi uronjeni u tu kulturu. Kognitivna disonanca u smislu modernističkog i postmodernističkog kulturnog šoka, uzrokuje unutarnje sukobe, a slijedeći parametre tradicionalne kulture, također stvara krivnju u drugom.

Kulturni utjecaj također utječe na zaključke koje izvučemo iz činjenica, Iz tog razloga, sugovornik se može tumačiti kao netko tko vas ne razumije ili odbacuje, ovisno o tome ispunjava li izdavatelj preovladavajuće kanone, fokusirajući odgovornost negativnog na drugo i opravdavajući samu činjenicu kao ispravnu. Drugi je onaj koji je kriv, tako nevidljiv, preko pretjeranog psychologization, strukturalna i kulturna komponenta ponašanja. U takvoj situaciji, dodajući činjenici da obilježja okoliša nisu pogodna za komunikacijski proces, intersubjektivno pregovaranje značenja posebno je teško razumjeti diskurse obje strane izvan projekcija i subjektivnih interpretacija drugoga, iz naočala kulturnih imperativa i onoga što bi trebalo biti.

Objašnjavanje proturječja

S jedne strane imamo kulturne imperative, as druge želju za drugim ljudima, savršene ili ne. Zašto ovaj stav može biti posljedica?

Kanoni ljepote na rodnim ulogama označavaju odgovarajuće ponašanje za svaki spol, uz njihov fizički izgled. Okruženja u kojima nije lako voditi razgovor, dodana vizualnoj prirodi ljudskog bića, čine da je gledište postalo osjećaj da veća pažnja dobiva, a time i, aPretvara se u prvi alat za izdavanje vrijednosnih sudova. rod, shvaćena kao društvena konstrukcija i na učeni način, čini da gledamo na ljude zamišljene kao lijepe prema tim kanonima. Kulturni kanoni, sa zapadnog stajališta, shvaćaju rod samo kao muškarca i ženu, ali iz postmodernističkog stajališta, novi načini razumijevanja roda, seksualnosti i međuljudskih odnosa su uključeni izvan unaprijed utvrđenih..

Žena kao objekt želje

Noćni životni prostori regulirani su određenim estetskim standardima za pristup, kao i svakoj drugoj tvrtki, koja želi projicirati sliku i, pored toga, da ljudi istomišljenika daju oglašavanje na slobodan način. Ne zanemarujući pasivnu ulogu koja je namijenjena ženama kao predmetima potrošnje i oglašavanja, možemo vidjeti kako i muškarci i žene odgovaraju na određene obrasce oblačenja za te prilike.

Ako ljudi koji ispunjavaju ove kulturne standarde ljepote imaju pristup modnoj ustanovi, a pristup onima koji se ne slažu ograničen je, lako je shvatiti da mjesta noćnog života postaju okruženje za inkulturaciju gdje se uče i ponašanja društveno prihvaćena od prevladavajuće kulture, u ovom slučaju modernističke i tradicionalne. Ne razlikuje se više od estetike, a nakon što je naučila što je poželjno za svaku rodnu ulogu, podrazumijeva se da možete osjećati više fizičke privlačnosti za različite ljude na istom mjestu, kao i odabir odjeće i ponašanja koja su navodno prilagodljivija za svakoj društvenoj situaciji unutar prostorija.