Povratna migracija i obrnuti kulturni šok

Migracija se obično zamišlja kao proces koji podrazumijeva preuzimanje različitih gubitaka i koji zahtijeva prilagodbu novom kontekstu. Među očekivanjima pri odlasku na odredište su izazovi koje treba prevladati.

Povratak na mjesto podrijetla, koji je ponekad dio migracijskog ciklusa, obično nas ulovi više bez sumnje, budući da se, kada se uzme u obzir da se vraća do točke u kojoj je već bila, proces značajne prilagodbe ne smatra potrebnim. Ova pretpostavka ne uzima u obzir da su mjesto podrijetla, njegovi ljudi, a posebno sam migrant, tijekom putovanja doživjeli duboke promjene. Promjenjivi uvjeti povratka omogućuju nam da razmotrimo povratak kao drugu migraciju.

Povratak kao druga migracija

Emocionalne implikacije povratne migracije ponekad mogu biti još šokantnije nego one prve migracije.

Osjećaj stranosti i nesposobnosti u odnosu na mjesto koje smatramo vlastitim, može biti izvor velike neizvjesnosti i neizvjesnosti. Psihološki učinci povratne migracije konceptualizirani su pod nazivom obrnuti kulturni šok.

Ekonomska kriza i emigracija

Razmišljanja i istraživanja o pitanju povratka u posljednje su vrijeme intenzivirana zbog migracijske dinamike koja se pojavila ili povećala kao posljedica globalne ekonomske krize 2007. godine. Pogoršanje ekonomije i posljedično povećanje nezaposlenosti u zemljama primateljicama migracije su imale mnogo veći utjecaj na migrantsku populaciju, što također nema resursa podrške obitelji koju imaju lokalni ljudi.

Kriza je također rezultirala povećanjem društvene netrpeljivosti prema ovoj populaciji, koja se koristi kao žrtveni jarac za mnoge bolesti u sustavu. Paralelno s tim, ponekad postoji percepcija da su se uvjeti konteksta porijekla možda poboljšali, što je činilo čimbenike koji utječu na to da još mnogo više migranata donosi odluku o povratku u zemlju svog korijena..

Statistika povrata

statistički, povratak se događa u većem omjeru kod muškaraca i kod osoba s niskim kvalifikacijama. Žene i kvalificirani profesionalci obično imaju veće naselje na odredištu. Također se primjećuje da što je niža udaljenost prijeđena u migraciji, to je vjerojatnije da će se vratiti.

Među motivima za povratak su oni koji se odnose na gospodarsku sferu, kao što su nezaposlenost ili nesigurni rad u mjestu odredišta; obiteljske motivacije koje se, na primjer, sastoje od roditelja koji su odrasli i kojima je potrebna pažnja ili želja da djeci koja ulaze u adolescenciju imaju kontroliranije okruženje ili prema vrijednostima konteksta podrijetla. Poteškoće u prilagođavanju ciljanom okruženju i diskriminaciji također mogu biti razlozi za povratak.

Istraživanja ističu da duži boravak i veća kulturna diferencijacija u mjestu odredišta, poteškoće prilagodbe u povratnoj migraciji. Naglašava se da okolnosti i očekivanja koja su okruživali našu migraciju, osim posebnosti iskustva tijekom boravka, imaju značajan utjecaj na način na koji se doživljava povratak ili povratak u mjesto podrijetla..

Različiti načini napuštanja i povratka

Postoje različiti načini doživljavanja povratka. Ovo su neki od njih.

Željeni povrat

Za mnoge ljude migracija se smatra sredstvom za postizanje manje ili više konkretnih ciljeva, što podrazumijeva ponekad određeno vremensko trajanje, au drugima nedefinirano. Temelji se na očekivanju i želji da se, kada se postignu ti ciljevi, vratimo u mjesto podrijetla kako bismo uživali u postignućima postignutim tijekom putovanja..

Ciljevi se mogu razlikovati: provesti akademsku specijalizaciju, privremeni posao na određeno vrijeme, uštedjeti novac kako bi se osigurao dovoljan kapital za obavljanje posla ili kupnju kuće. Ponekad je migracija motivirana negativnim aspektima u mjestu porijekla, kao što je nesigurnost posla ili nesigurnost, a zatim se razmatra privremena migracija dok se ti uvjeti mijenjaju ili poboljšavaju. Migracija se također može smatrati predahom za akumuliranje iskustava i iskustava tijekom određenog vremena.

U onim slučajevima u kojima je ideja povratka vrlo prisutna od samog početka, obično postoji snažno vrednovanje i poistovjećivanje s običajima i tradicijama zemlje podrijetla. Ove tradicije nastoje se ponovno stvoriti na mjestu primanja i uobičajeno je dati prioritet društvenim vezama s izraelskim sunarodnjacima. Paralelno s gore navedenim, može postojati otpornost na integraciju ili punu asimilaciju s ciljnom kulturom. Također je uobičajeno da ljudi koji imaju jaku želju za povratkom imaju visoku vrijednost obiteljskih i društvenih veza u zemlji podrijetla, koja nastavlja održavati i hraniti se unatoč udaljenosti.

Povratak je u mnogim slučajevima logična posljedica migracijskog projekta: očekivana akademska ili radna razdoblja su ispunjena, predloženi ekonomski ili iskustveni ciljevi se u određenoj mjeri vrednuju. U tim je slučajevima odluka o povratku obično živjela s visokim stupnjem autonomije, a ne onoliko koliko je to pasivna posljedica vanjskih okolnosti. Obično postoji vrijeme pripreme, koje omogućuje prilagođavanje očekivanja onome što se može naći u povratku. Također prepoznaju dostignuća putovanja, kao i koristi koje mogu donijeti novom životu u zemlji podrijetla.

Vrednuju se i potpore koje se mogu dobiti iz društvenih i obiteljskih mreža koje su održavane tijekom putovanja. Svi ovi aspekti pozitivno utječu na prilagodbu pri povratku, ali ne izuzimaju tako da se mogu pojaviti poteškoće, jer iako je moguće vratiti se na fizičko mjesto, nemoguće je vratiti se na zamišljeno mjesto za koje se vjeruje da pripada.

Mitski povratak

Ponekad se očekivanja i početni ciljevi transformiraju; ne može se smatrati da su predloženi ciljevi ispunjeni ili da se neprijateljski uvjeti koji su motivirali migraciju nisu poboljšali. Možda je, također, s vremenom izgrađeni jaki korijeni u zemlji odredišta i oslabljeni u zemlji podrijetla. Namjera povratka može se onda odgoditi godinama, desetljećima, pa čak i generacijama, ponekad postaje više od konkretne namjere, mita o čežnji.

Ako se shvati da ciljevi nisu postignuti i da se mora vratiti ranije nego što se očekivalo, povratak se može doživjeti kao neuspjeh. Prilagodba podrazumijeva suočavanje s osjećajem nezadovoljstva, kao da je nešto ostalo na čekanju. Imigrant može preći iz "heroja" u obitelj i društveno okruženje, kako bi postao opterećenje za opstanak obitelji.

Neočekivani povratak

Postoje ljudi koji od samog početka migraciju smatraju početkom novog života u kontekstu većeg blagostanja, tako da povratak u načelu nije među njihovim planovima. Drugi stižu sa stavom otvorenosti koji čeka da vidi kako se okolnosti kreću i nakon nekog vremena odluče se ukorijeniti u svojoj sudbini. Drugi, iako dolaze s idejom povratka, imaju prilike ili otkrivaju aspekte koji ih vode da promijene svoje mišljenje tijekom vremena. Tu su i migranti koji ostaju neograničeno s otvorenim mogućnostima, a da radikalno ne isključuju bilo koju opciju.

Jedan od temeljnih aspekata koji vodi ljude da izaberu da ostanu neograničeno na odredištu, jest percepcija da je njihova kvaliteta života veća od onoga što bi mogli imati u svojoj zemlji porijekla. Kvaliteta života koju neki migranti opisuju kao bolji ekonomski uvjeti, osjećaj sigurnosti na ulici, bolje zdravstvene usluge, obrazovanje ili prijevoz, infrastruktura, niže razine korupcije i dezorganizacije. Također aspekti koji se odnose na mentalitet, kao što je slučaj žena koje pronalaze kvote za emancipaciju i jednakost koje nisu uživale u svojim mjestima podrijetla. Za druge, potreba za životom u inozemstvu odgovara na unutarnje aspekte, kao što je mogućnost zadovoljenja njihove želje za avanturom i novim iskustvima. Neki migranti pripovijedaju da im život u inozemstvu omogućuje da se izraziti istinski daleko od okruženja koje smatraju ograničavajućim.

U slučajevima kada se povratak više ne smatra atraktivnom opcijom, često postoji interes za integriranjem u kulturu destinacije. Ovaj interes ne podrazumijeva nužno distanciranje ili odbacivanje vlastite kulture, niti obitelji ili društvenih veza zemlje podrijetla. Stvara se transnacionalna dinamika u kojoj čovjek živi između dvije kulture kroz periodična putovanja i trajnu komunikaciju. Ova transnacionalna dinamika trenutno je olakšana smanjenjem putovanja zrakoplovom i komunikacijskim mogućnostima koje nude nove tehnologije. U nekim slučajevima, transnacionalna dinamika utječe na smanjivanje strasti za nacionalnim identitetom, stjecanje očito hibridnog i kozmopolitskog karaktera.

Vidjeti mjesto porijekla s lošim očima

Kada postoji visoka procjena različitih aspekata koji su mogli živjeti u mjestu odredišta i ljudi su prisiljeni vratiti se u svoje zemlje porijekla, obično iz obiteljskih ili ekonomskih razloga, prilagodba u povratku postaje složenija, što je nužno za navikavanje na životni standard koji se u nekim područjima smatra inferiornim. To može uzrokovati preosjetljivost i precjenjivanje aspekata koji se smatraju negativnim u mjestu podrijetla. Nakon toga sve možete doživjeti kao neizvjesnije, neorganizirane i nesigurne od onoga što drugi ljudi koji ne prolaze kroz to iskustvo prilagodbe percipiraju..

Ova preosjetljivost može stvoriti napetosti s obitelji i prijateljima koji percipiraju povratnika sa stavovima neopravdanog prezira. Povratak ponekad također znači da se osoba mora suočiti s pitanjima o svom načinu života to nije u skladu s prevladavajućim shemama u njihovom mjestu podrijetla.

Uobičajeno je da se pojavljuje osjećaj stranosti i prepoznavanje udaljenosti koja je uspostavljena s okolinom podrijetla. Taj osjećaj dovodi mnoge povratnike da žive u zemlji podrijetla kao tranzicija, a postoje uvjeti za povratak u zemlju njihove prve migracije ili se poduzima nova migracija u treću zemlju.

Osjećaj da niste odavde ili tamo može se doživjeti s nostalgijom za nekim migrantima zbog gubitka reference nacionalnog identiteta, ali može se doživjeti i kao oslobađanje shema koje ovise. U nekim slučajevima nastaje vječni putnički sindrom, koji stalno nastoji zadovoljiti svoju potrebu za novim iskustvima i znatiželjom na različitim mjestima..

Prisilni povratak

Najnepovoljniji uvjeti za povratak očito nastaju kada osoba želi ostati u mjestu odredišta i vanjski uvjeti ga prisiljavaju bez alternative povratku. To je slučaj dugotrajne nezaposlenosti, vlastite bolesti ili rođaka, isteka zakonitog boravka ili čak deportacije. U slučajevima u kojima je ekonomski čimbenik bio poticaj, vraća se kada su sve strategije preživljavanja iscrpljene.

Za neke ljude migracija je način distanciranja obiteljskih ili društvenih situacija koje su teške ili sukobljene. Povratak, dakle, podrazumijeva napuštanje konteksta koji se njima činio zadovoljnijim i onima koji se suočavaju sa situacijama i sukobima onih koji su željeli pobjeći.

U slučajevima u kojima migracija ostavlja iza sebe prošlost koju treba prevladati, obično postoji visoka motivacija da se u potpunosti integriraju s dinamikom konteksta destinacije, ponekad čak pokušavajući izbjeći ljude iz vlastite zemlje..

U nekim slučajevima, nakon povratka, došlo je ne samo do udaljavanja obiteljskih veza nego i do prijateljstava mjesta porijekla, na način da ne mogu funkcionirati kao podrška ili resurs za prilagodbu. Povratak se tada živi gotovo kao izgnanstvo koje uključuje suočavanje s mnogim aspektima za koje se očekivalo da će biti ostavljeni. Istraživanje naglašava da je prilagodba u ovim vrstama povratka obično najteža, te također predstavlja želju za pokretanjem nove migracije, ali ponekad s nejasnim i malo razrađenim planovima..

Obrnuti kulturni šok

Ljudi koji se vraćaju dolaze u zemlju svojih korijena s osjećajem da su ispunili više ili manje sa svojim ciljevima, u drugim slučajevima s osjećajem frustracije ili osjećajem poraza, ali uvijek s hitnom potrebom da se u postojećim uvjetima ustupi njihov život.

Obrnuti kulturni šok odnosi se na taj proces prilagodbe, resocijalizacije i ponovne asimilacije unutar vlastite kulture nakon što ste živjeli u drugoj kulturi već duže vrijeme. Ovaj koncept razvili su istraživači od sredine dvadesetog stoljeća na temelju poteškoća prilagodbe studentima na povratku studenata razmjene

Faze obrnutog kulturnog šoka

Neki istraživači vjeruju da povratni kulturni šok počinje kada se planirate vratiti kući. Primijećeno je da neki ljudi izvode neke rituale s namjerom da se oproste sa svojim odredištem i počnu poduzimati radnje kako bi otišli do mjesta porijekla.

Druga faza naziva se medeni mjesec. Karakterizira ga uzbuđenje recuentro s obitelji, prijateljima i prostorima na koje je čeznuo. Povratnik osjeća zadovoljstvo što ga primaju i prepoznaju u povratku.

Treća faza je sam kulturni šok i pojavljuje se kada se pojavi potreba za uspostavljanjem svakodnevnog života nakon što je uzbuđenje od susreta prošlo. To je trenutak kada ste svjesni da je vaš vlastiti identitet transformiran i da je mjesto za kojim čeznuto i da ljudi nisu onakvi kakvi su zamišljali. Protagonizam prvih dana ili tjedana je izgubljen i ljudi više nisu zainteresirani čuti priče o našem putovanju. To može dovesti do osjećaja usamljenosti i izolacije. Zatim se pojavljuju sumnje, razočaranja i žaljenja. Povratnici se također mogu osjećati preopterećeni odgovornostima i izborima s kojima se suočavaju. Ponekad se tjeskobe koje se stvaraju mogu očitovati u razdražljivosti, nesanici, strahovima, fobijama i psihosomatskim poremećajima.

Završna faza je prilagodba i integracija. U ovoj fazi, povratnik mobilizira svoje resurse prilagodbe kako bi se prilagodio novim okolnostima, a stalna čežnja za zemljom koja ga je pozdravila nestaje. Ona onda jača sposobnost da se usredotoči na sadašnjost i da radi za ostvarenje njihovih vitalnih projekata.

Idealno je da kada se povratnik vrati u svoju zemlju, on je svjestan obogaćivanja koje mu je putovanje pružilo i iskustava koja je živio u zemlji domaćinu. Razvijte kapacitete tako da ta iskustva postanu resursi za nove pothvate. Tvrdi se da faze nisu strogo linearne, nego da prolazi kroz uspone i padove raspoloženja sve dok se malo po malo ne postigne određena stabilnost..

Bibliografske reference:

• Díaz, L. M. (2009). Himera povratka. Dijalozi o migrantima, (4), 13-20
• Diaz, J.A. J., & Valverde, J.R. (2014). Usklađivanje s definicijama, tipologijama i teorijskim okvirima povratne migracije. Biblio 3w: bibliografija geografije i društvenih znanosti.
• Durand, J. (2004). Teorijski esej o povratnoj migraciji. prijenosna računala
• Geographies, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. i Tinel, X. (2009). Kod kuće? Razmišljanja o povratku kolumbijskih i kolumbijskih migranata u Španjolsku. Dijalozi o migrantima, (4), 59-67
• Pulgarín, S.V.C., & Mesa, S.A.M. (2015). Povratna migracija: opis iz nekih istraživanja u Latinskoj Americi i Španjolskoj, Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Povratak i reintegracija ekvadorskih migranata: važnost transnacionalnih društvenih mreža. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomen obrnutog kulturnog šoka je induktivna studija s čileanskim slučajevima.