Rodni stereotipi tako reproduciraju nejednakost

Iluzija rodne jednakosti da se nalazimo u današnjem društvu u kojem smatramo da je nejednakost stvar prošlosti ili drugih zemalja, unatoč postojanju spolnog nasilja (maksimalni izraz takve nejednakosti), jaz u plaćama, nejednaka raspodjela kućanske poslove i roditeljstvo, ekonomska i politička područja koja su i dalje uglavnom muška ... itd., pokazuju kontinuitet ovog problema i potrebu za analizom čimbenika koji uzrokuju i održavaju tu nejednakost.

Na temelju rodne nejednakosti, između ostalog, postoje i perpetuatori problema, rodni stereotipi, kao što ćemo vidjeti.

• Možda ste zainteresirani: "Što je radikalni feminizam?"

Kako se rodna nejednakost nasljeđuje??

Jedna od teorija koja analizira te aspekte je teorija diferencijalne socijalizacije koju su predložili Walker i Barton (1983), a koja objašnjava kako ljudi, u procesu pokretanja društvenog i kulturnog života i od utjecaja agenata druženja, stječu rodne diferencijalne identitete koji uključuju stavova, ponašanja, moralnih kodeksa i stereotipnih normi ponašanja određenog spola. Drugim riječima, diferencijalna socijalizacija na temelju spola stvara rodnu nejednakost.

• Srodni članak: "Uzroci rodne nejednakosti: diferencijalna socijalizacija"

Ova diferencijalna socijalizacija koristi različite subjekte socijalizacije za prijenos stereotipa koji doprinose održavanju rodnih nejednakosti. Osim toga, ti stereotipi i dalje postoje i dalje se prenosi u procesu socijalizacije u svim fazama razvoja.

Tijekom primarne socijalizacije u kojoj je izgrađen vlastiti identitet, dječak ili djevojčica kroz obiteljske modele promatra kako otac igra određene uloge dok majka ima druge, u isto vrijeme ona će biti uključena u referentnu skupinu prema spolu, tako gradi svoj vlastiti identitet. Nakon ove inicijalne socijalizacije proces socijalizacije se nastavlja u školskom (sekundarnom socijalizacijskom) trenutku u kojem se razlike u socijalizaciji muškaraca i žena počinju učvršćivati ​​i koje zauzvrat doprinose održavanju rodnih stereotipa.

Na taj će način pripadnost jednoj ili drugoj spolnoj kategoriji odrediti i jedno i drugo razlike u identitetu svakog od njih kao pojedinca kao različite društvene stvarnosti koje se javljaju u interakciji s drugima. Obje odrednice uvjetovat će buduće ponašanje, odnosno buduće životne izbore, i naravno naknadni profesionalni učinak.

tako, žena će preuzeti obiteljske funkcije održavanja doma, briga o djeci i starijim osobama, zadaci koji se s obzirom na različitu socijalizaciju moraju pomiriti s njihovim radom.

Sheme spola

Izraz "mentalna shema" Odnosi se na organiziranu strukturu znanja ili informacija koja se gradi zbog postojanja potrebe za znanjem kao evolucijskim oblikom prilagodbe okolišu. Njegov razvoj i razvoj usko je povezan s procesima socijalizacije.

Iz tog razloga, kada govorimo o spolnim shemama odnosi se na skup znanja kroz koje su organizirane zajedničke značajke i one koje su različito dodijeljene ženama i muškarcima.

Rodne sheme, kao i ostale kognitivne sheme, imaju adaptivnu funkciju jer pružaju informacije o okolišu kako bi se suočile s njim i prilagodile ga ponašanju. Međutim, sve kognitivne sheme, uključujući i spol, podrazumijevaju proces shematizacije znanja ili informacija s kojima Gubici su jednostavne i nijanse stvarnosti, budući da se osnova vaše organizacije usredotočuje na dva pravila: izobličenje i smještaj.

Prema tome, autori poput Monreala i Martíneza (2010) ukazuju da ti rodni programi doprinose održavanju razlika između muškaraca i žena kroz tri dimenzije:

• Spolne uloge: su atribucije koje se donose s obzirom da postoje kvantitativne razlike u realizaciji aktivnosti između muškaraca i žena.
• Stereotipi rodne uloge: osvrnite se na ta uvjerenja o tome koje su vrste aktivnosti prikladnije ili prikladnije za jedan ili drugi spol.
• Stereotipi rodnih osobina: psihološki aspekti koji se različito pripisuju muškarcima i ženama. Ove tri dimenzije pridonose održavanju nejednakosti jer se rodne sheme temelje na stereotipima koji preuzimaju redoslijed uspostavljen u patrijarhalnom društvu..

Rodni i seksualni stereotipi

U znanstvenim istraživanjima prije sedamdesetih, spolne razlike na temelju stereotipa smatrane su kao pozitivne muške karakteristike pripisane čovjeku i one karakteristike koje se smatraju ženskim, pripisane ženama, kao negativne. Međutim, autori kao što su Bosch, Ferrer i Alzamora (2006) pokazuju da se od sedamdesetih godina ovo razmatranje seksualnih razlika počelo dovoditi u pitanje i kritizirati zbog različitih razloga:

• Postojanje višestrukih istraživanja koja su rezultirala rezultatima sličnosti među spolovima su veće od razlika.
• Pristup žena radnom mjestu koji im je omogućio da pokažu da mogu obavljati zadatke koje su prethodno obavljali isključivo muškarci.
• Doprinosi feminističkog pokreta kao što je pojam roda.
• Objašnjenja teorija društvenog učenja ili kognitivizma o seksualno tipkanje.

Iz tih priloga počeli su razmatrati i otkrivati ​​prisutnost stereotipa u različitim istraživanjima. Pojam stereotip odnosi se na sustav vjerovanja na određene karakteristike ili atribute koji su zajednički određenoj skupini ili društvu. posebno, seksualni stereotip Odnosi se na skup društvenih zajedničkih uvjerenja koja određenim osobinama pripisuju određene osobine na temelju njihove pripadnosti jednom ili drugom spolu..

Seksualni stereotip razumije osobine ličnosti, ponašanja i zanimanja koje se smatraju odgovarajućim za žene i muškarce.

• Možda ste zainteresirani: "15 rodnih predrasuda u piktogramima Yang Liua"

Stereotip ženskog

Tradicionalno, ženski stereotip je oblikovan karakteristike koje pripisuju inferiornost ženama poštivanje čovjeka, utemeljeno na argumentaciji moralne, intelektualne i biološke inferiornosti žena.

Iako ovoj argumentaciji nedostaje znanstvena osnova, ona se koristi u kulturnom i društvenom smislu za održavanje patrijarhalnog sustava u kojem se žene i dalje promatraju u smislu ženskog stereotipa, dodjeljujući im uloge i ponašanja karakteristična za privatnu sferu, majčinstvo i zadaće skrbi.

Monreal & Martínez (2010) objašnjavaju kako stereotipi koji su nastali u ranijim vremenima i koji se prenose kroz obrazovanje održavaju nejednakost zbog prisutnosti stereotipa normativni i normativni karakter u društvu po kojem će ljudi voditi i prilagođavati predstavljanje sebe kao muškarca ili žene, njihov identitet, očekivanja, uvjerenja i ponašanja.

Ovakav karakter stereotipa dopušta održavanje istog, budući da se u slučajevima u kojima se osoba prilagođava stereotipu normativnog spola, odnosno nametnutoj i internaliziranoj socijalnoj nominaciji, stereotip potvrđuje, au tim slučajevima u one kojima se osoba ne slaže s rodnim stereotipom će dobiti "socijalnu kaznu" (opomene, sankcije, nedostatak naklonosti ...).

Danas je nejednakost

Trenutno su stvarnost i socijalna situacija modificirani različitim strukturnim promjenama koje pokušavaju eliminirati nejednakosti spolova. Međutim, stereotipi nisu modificirani i prilagođeni novoj društvenoj situaciji koja stvara veću distancu između nje i stereotipa.

Jaz između stereotipa i društvene stvarnosti raste zbog učinka samopridržavanja i snažan otpor promjenama predstavljen stereotipima. Stoga se razlike između oba spola nastavljaju kako muškarci tako i žene automatski internaliziraju vlastiti stereotip, s odgovarajućim vrijednostima i interesima svakog spola, vrijednosti koje će se odraziti na uloge koje obavljaju..

Iako stereotipi ispunjavaju adaptivnu funkciju koja nam omogućuje da znamo stvarnost i okruženje koje nas okružuje brzo i shematski, karakterizira ih pripisivanje ženskog i muškog kao dvije isključene skupine, na dualistički način, kao dvije dimenzije zastupljene na suprotnim polovima u onaj koji muževanstvo ispoljava svoju vlast na ženstvenosti stvarajući jasne neprilagodljive učinke.

Dakle, i spolne sheme i rodni stereotipi stvaraju viziju onoga što se može smatrati muškarcem i ženom, utjecati na identitet i odluke svake osobe kao i njegovu viziju okoliša, društva i svijeta.

Unatoč obilježjima spomenutih rodnih shema i stereotipa, njezin utjecaj nije deterministički i nepokretan, pa se modificiranjem procesa socijalizacije i njegovim prijenosom putem agenasa socijalizacije može postići proces promjene onaj koji prilagođava stereotipe društvu dopuštajući da je trenutna iluzija jednakosti društvena stvarnost.

Bibliografske reference:

• Bosch, E., Ferrer, V., i Alzamora, A. (2006). Patrijarhalni labirint: Teorijsko-praktična razmišljanja o nasilju nad ženama. Barcelona: Antropos, urednik Čovjeka.

• Monreal, M., & Martinez, B. (2010). Spolni programi i društvene nejednakosti. U Amador, L., i Monreal Mª. (Eds). Društvena intervencija i spol. (Pp.71-94). Madrid: izdanja Narcee.

• Walker, S., Barton, L. (1983). Rod, klasa i obrazovanje. New York: Falmer Press.