Feministička definicija epistemologije, autori i temeljna načela

Feministička epistemologija je pojam koji se odnosi na neke pukotine s tradicionalnim načinima stvaranja znanstvenog znanja, tvrdeći da nije moguće napraviti uopćenu teoriju koja zanemaruje kontekst subjekata koji ih razvijaju.

Zatim ćemo razmotriti neke karakteristike feminističke epistemologije, njezinu pozadinu i doprinose koje je imala u društvenim znanostima.

Što je epistemologija?

Za početak ćemo ukratko definirati epistemologiju i kako ona sudjeluje u našem načinu poznavanja svijeta. Epistemologija je teorija znanja, tj. Proučava principe, temelje i uvjete koji su doveli do sazrijevanja znanja na specifičan način.

Epistemologija analizira prirodu i svrhe znanja, stoga se bavi pitanjem pitanja koja oblikuju znanstveno istraživanje i njegovim mogućim ishodima..

Kada govorimo, primjerice, o "epistemološkim paradigmama" govorimo o filozofskim i metodološkim modelima koji su temelj znanstvene prakse (modeli su napravljeni od strane nekoga, koji su nastali kao posljedica ljudskih aktivnosti u odnosu na brojne društvene, povijesne, političke događaje, ekonomski) i koje su obilježile naše razumijevanje svijeta.

Feministička epistemologija: drugi način spoznaje

Feministička epistemologija brani da subjekt znanja nije apstrakcija s univerzalnim sposobnostima koje nisu onečišćene razumnim iskustvima.; ali to je određeni povijesni subjekt, koji ima tijelo, interese, emocije koje neizbježno utječu na njihovo racionalno razmišljanje i znanje koje gradi.

Odnosno, ona se javlja kao odgovor na "bestjelesnu" znanstvenu tradiciju (bestjelesnu jer je predstavljena kao neutralna i nepristrana, kao da je nije načinila osoba) koja se razvila iz iskustava i pogleda na svijet karaktera u beton: čovjek, bijela, heterosxualna, zapadna, viša klasa.

Možemo reći da je feminizam stavio tijelo na tradicionalnu znanost, što otvara još jednu mogućnost stvaranja i vrednovanja znanstvenog znanja, odnosno nove epistemološke struje..

Drugim riječima; stavlja znanje na određena mjesta (tijela) tamo gdje se pojavljuju, tvrdeći da se nalazi svo znanje; to jest, proizvodi ga subjekt u povijesnoj, vremenskoj, socijalnoj, političkoj situaciji posebno; s kojima su metode za opravdanje ili potvrđivanje tog znanja također kontekstualne.

Odatle se pojavljuje i veza između znanja i moći, kao i odgovornost za znanje koje se proizvodi i etičko i političko opredjeljenje, nešto što je konstituirano kao jedna od glavnih karakteristika feminističke epistemologije i koja je uglavnom bila skrivena. tradicionalne znanosti.

Dakle, ono što je feminizam pridonio tradicionalnoj feminističkoj epistemologiji je novi način razumijevanja i subjekta koji proizvodi znanje i samog proizvoda, odnosno znanstvenog znanja.. Drugim riječima, inaugurirati druge načine poznavanja.

Antecedenti i raskid s modernom znanošću

Feministička epistemologija nastaje upravo zato što feministički pokreti stavljaju mnogostrukost načina spoznaje u središte epistemoloških rasprava; tvrdeći da zbog velike raznolikosti identiteta koji se grade u modernim društvima nema potpunog znanja o stvarnosti, već djelomičnog znanja.

To se dogodilo kroz postupan proces, čiji se razvoj odvijao osobito tijekom dvadesetog stoljeća. Sara Velasco (2009) nam govori da je feministička epistemologija nastala iz prepoznavanja dva aspekta koja je tradicionalna epistemologija ignorirala: postojanje spolova i pravila podređenosti moći koja uspostavljaju svoje odnose.

Ono što Feministička Epistemologija primjećuje je to većina istraživanja u suvremenoj znanosti obilježena su značajnim propustima, koji su skriveni pod pretpostavkom univerzalnosti i sna o neutralnom znanju.

Jedan od tih propusta je da je modernu znanost ostvario dio čovječanstva, koje su uglavnom bijelci i muškarci srednje klase. Drugi važan propust je taj što je razum utemeljen na iskustvu koje ignorira učinak tog iskustva i individualne ljudske psihe u konstrukciji znanja..

Drugim riječima, feministkinje osuđuju i propituju seksizam i androcentrizam tradicionalne znanosti, tako da su njihova istraživačka pitanja uokvirena u istom smislu. Povezuje se s kritičkim epistemologijama tako da se ne pozicionira iz neutralnosti istraživača i znanstvenih spoznaja, što čini da subjekt koji istražuje postavlja pitanje istraživačkih pitanja, hipoteza, analiza i rezultata upravo zato što je subjekt ( to jest, po definiciji to nije objekt).

Kakva su pitanja feministička epistemologija?

Epistemologija ima veze s pitanjem pitanja znanstvenog istraživanja i njihovih ciljeva, što je dovelo do proizvodnje određenog znanja..

Velasco (2009) sintetizira neke od ciljeva feminističke epistemologije iz sljedećeg općeg cilja: Otkriti i preispitati binarnu logiku muško-ženskog, žensko-muškog, aktivnog-pasivnog, javno-privatnog, racionalno-emocionalnog.

Ovo potonje s obzirom na društvenu hijerarhiju valorizacije ili devalvacije koja ih prati, to jest, oni sebe dovode u pitanje, isključivanje, diskriminaciju, ušutkavanje, propust, predrasude, devalvaciju, posebno žena i žena, iako Slijedom toga, druga povijesno ranjiva stajališta bit će ugrađena kroz intersekcijski pogled.

tako, konstituiran je kao opcija pred biološkim i esencijalističkim premisama koje uspostavljaju ili naturaliziraju razlike po spolu, rasi, invalidnosti, te univerzalističke i kolonijalne prostore koji teže homogenizaciji tijela i iskustava.

Neke nijanse feminističke epistemologije

Harding (1996) predlaže da feministička epistemologija prolazi kroz različite nijanse koje koegzistiraju i da su sve potrebne, budući da su imale različit doprinos načinu rada znanosti: feministički empirizam, feminističko gledište i feministički postmodernizam..

1. Feministički empirizam

Uglavnom se radi o pokušaju izjednačavanja položaja žena u proizvodnji znanstvenih spoznaja u odnosu na muškarce kroz broj žena koje rade znanost u usporedbi s brojem muškaraca. Često je to stav koji ne dovodi u pitanje androcentričnu pristranost prisutnu u samom istraživačkom pitanju.

2. Feminističko gledište

Temelji se na pretpostavci da korištenje gledišta čovjeka za izgradnju društvene stvarnosti čini ovo društvo izgrađeno na nepravedan način, tako da stajalište ženskog iskustva može stvoriti potpunije i pravednije znanje.

Međutim, ponekad feministička stajališta i dalje koriste metode tradicionalnih znanstvenih istraživanja. Nije u pitanju vjerovanje da će žene raditi "bolju znanost" nego muškarci, nego da priznaju da oba iskustva imaju različite vrijednosti, te da je žensko iskustvo potlačeno prije muškog..

3. Feministički postmodernizam

Ponekad feminističko stajalište ne uzima u obzir odnose ugnjetavanja koji su povezani s iskustvom žena, a također je potrebno naglasiti da mnoštvo identiteta koji se grade u suvremenim društvima proizvode različita iskustva, da nema istine ili samo jedno iskustvo u "biti žena".

Feministički postmodernizam jača raspravu o pojmovima kao što su subjektivnost, društvena konstrukcija, spol-rod, rod i odnosi moći, spolna podjela rada, prema raznolikom društvenom iskustvu identiteta koje se konstruiraju ne samo po spolu, nego po klasi, rasi , kultura, itd.

Izazovi tradicionalne epistemologije

Feministička epistemologija, međutim, i njezine unutarnje karakteristike je vrlo heterogeno pitanje, koje se često suočavalo s važnim izazovom: poštivanjem standarda i parametara onoga što se smatra "znanošću", na primjer, konstruiranje kategorija, pretpostavki i aksioma koje nadilaze diskurs i koje mogu biti valjane u smislu znanstvene strogosti.

S obzirom na to, pojavilo se mnogo prijedloga, od objektivnosti Donne Haraway, do konkretnih prijedloga za konkretne kontekste u kojima su razvijene istraživačke metode koje odgovaraju pitanjima koja je feminizam pridonio našem načinu poznavanja svijeta..

Bibliografske reference:

• Velasco, S. (2014). Spolovi, spol i zdravlje. Teorija i metode kliničke prakse i zdravstvenih programa. Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012). U tranziciji. Feministička epistemologija i filozofija znanosti suočene s izazovima multikulturalnog konteksta krize. e-cardernos CES. [Online], objavljeno online 1. prosinca 2012., pristupljeno 12. travnja 2018. Dostupno na http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. i Pérez, A. (2005). Feminističke epistemologije i teorija roda. Traka Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Znanost i feminizam Izdanja Morate: Madrid