Društvena konstrukcija identiteta

Nakon beskonačne noći, to je konačno učinjeno tijekom dana. Marc otvara oči i skoči, on stoji na krevetu. Počnite trčati uzbuđeno u prostoriju, širokih očiju, misleći da će ove godine Djed Mraz donijeti mnoge darove i poslastice, jer je učinio sve i svu domaću zadaću. Međutim, kada je stigao, iznenadio se kad je vidio pismo pored slova: "sljedeće godine pomozi tati i mami".

Moje ili tvoje?

Jedan od najgorih trenutaka djetinjstva je razočaranje voćna pulpa. Međutim, taj osjećaj ne proizlazi iz primanja ugljena. Nelagodnost je posljedica činjenice da je Marc, koji je vjerovao da se dobro ponašao, znao da se u očima drugih ponašao loše. tada, Marc je dobar ili loš dječak? Jesu li vaše vlastite oči ili prava drugih??

Dvojnost identiteta

Ta dvojnost odražava da postoji dio nas koji nismo svjesni i samo izvana, mi smo komunicirani. Dok se koncepcija nas samih može razlikovati od one drugih, sPredstavlja nam dualnost u perspektivi identiteta. U tom smislu, postoji percepcija vlastitog identiteta, ali postoje neki aspekti toga da možemo pristupiti samo drugima. Mead (1968) bio je jedan od prvih teoretičara koji su razlikovali osobniji identitet, više društveni identitet ("ja" i "ja"), kao dva dijela koja koegzistiraju unutar osobe i hrane se jedni drugima. Iako sam pokušavao identificirati dva elementa, zapravo sam ukazivao na proces; kontinuirani odnos osobe s okolinom koja se oblikuje i osobe koja oblikuje okoliš.

Možemo reći u nekoliko riječi da, baš kao što smo svjesni da imamo dva oka ili nos jer ih možemo dotaknuti, možemo se jasno vidjeti pred ogledalom. Slijedite ovaj redak, društvo je ta refleksija, zahvaljujući kojoj možemo razabrati naš način postojanja.

Obavezno čitanje: "Osobni i društveni identitet"

Što je moje?

Ako mislite da ste samo vi, počet ću s pokušajima da vas opovrgnem i za sada vam to kažem vi ste manje nego što mislite. Identitet se obično definira kao jedinstveni skup osobina koje ostaju stabilne i koje omogućuju a samoidentificiranje; željeznu jezgru za zgrabiti.

Zašto smo kao što smo i samo-identifikacija

Zamislite da Marc odrasta i kako postaje gotski osjećaj neshvaćen; i onda klizač bez uključivanja u bilo što; zatim romantičar koji traži predanost; i onda neženja u ludom životu; i onda poslovni čovjek; i onda ... Gdje je ta stabilnost? međutim, osoba je u stanju uočiti i razumjeti svaki kontekst. To jest, svatko od nas može razumjeti jedni druge u svakoj od naših faza. U Bruner-ovim terminima (1991.) identitet se nalazi u prostorno-vremenskom rasporedu i raspoređen je na nekoliko aspekata. Ne samo da je čovjek sposoban razumjeti svaki svoj aspekt u svom životu, već ga i drugi razumiju; Marcovi roditelji su ga razumjeli u svakoj epizodi njegova rasta.

Samopoimanje i njegov odnos prema identitetu

Ta činjenica otvara vrata teorija mentalnih modela (Johnson-Laird, 1983). Iako smo sada sumnjali u ono što jesmo, istina je da u glavi imamo ideju o sebi, pojam o sebi. Nadalje, eOvaj self-koncept služi kao mentalni model našeg repertoara ponašanja: možemo zamisliti kako bismo djelovali u različitim situacijama ili pred različitim ljudima. Zahvaljujući tome, možemo održati unutarnju koherentnost onoga što mislimo o sebi i ne upasti u kognitivnu disonancu. Tako mi u svakoj interakciji prizivamo vanjski dio onoga što jesmo, jer u ovom procesu samo evociraju obilježja našeg self-koncepta vezanog za našu okolinu, s našim ovdje i sada - u sigurnom disku nećemo pokazati isti dio \ t od nas prije ispita-.

Nastavljajući još jednu metaforu, zamislimo trenutak o slučaju starog slikara, na stolcu, s platnom pred njim, iza lisnate livade. Za mnogo sati koje provodite sjedeći pokušavajući stvoriti krajolik koji vas okružuje, nikada neće moći točno predstaviti svaki detalj koji vam pokazuje stvarnost. Uvijek će biti mali listić ili neka nijansa boje koja će postojati samo u stvarnosti. Upravo zbog te činjenice, kada slika, on ponovno stvara stvarnost, a ne stvara.

Što je tvoje??

Ovako, iako možemo puno vjerovati, ono što jesmo za drugoga, može biti manje. Upravo u ovom trenutku namjeravam to promijeniti, reći vam da možete biti različiti od onoga što zamišljate.

Vratimo se na naše prethodne metafore. Primjerice, iskustvo Marca, u kojem se razmišlja o tome je li "dobro" ili "loše" dano u slučaju da se više cijeni rad na zadaći ili pomoć roditeljima. Ili jednostavnije, u slučaju slikara, da će nakon završetka slike svaki od njih imati svoj dojam na njega.

Izdavanje i tumačenje namjera

U ovom retku, objašnjavamo kako u interakciji, naš sugovornik razvija proces zaključivanja. Ovaj se proces temelji na tumačenju semantike i pragmatike poruke, što i kako je rečeno. Iz ovoga ne tumači poruku, nego intencionalnost pošiljatelja, s kojom namjerom mu se obraćamo. Nekoliko studija pokazuje da obilježja komunikacije, kao što su naglasak, formalizam ili drugi, stvaraju različite predrasude ljudi o njihovom statusu, kompetenciji, tjeskobi itd. (Ryan, Cananza i Moffie, 1977, Bradac i Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers i Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Na temelju tih indikacija, primatelj tumači našu namjeru i time stvara nas vlastiti mentalni model. Jer, na isti način na koji čovjek zamišlja kako će se djelovati u različitim situacijama, također se razrađuje predznak druge slike koja nam omogućuje predvidjeti što čovjek može učiniti ili reći, misliti ili osjetiti; što možemo očekivati ​​od te osobe? To je jedna od osnovnih heuristika za obradu informacija s većom agilnošću: ako mogu predvidjeti, mogu dati odgovor prije.

To je isti cilj u ulozi primatelja: dati odgovor. U svakom odnosu koji održavamo, druga osoba razrađuje svoj povratna veza, Vašu povratnu informaciju, na temelju vašeg tumačenja naših postupaka. Ako smo već rekli da su naše akcije nešto drugačije od onoga što bismo mislili i da se tumačenje može razlikovati od naše namjere, povratne informacije koje primimo mogu biti potpuno drugačije od očekivanog. Može nas naučiti dijelove sebe koje ne poznajemo ili za koje nismo bili svjesni; učinite da vidimo drugačije.

Što ja odlučujem biti?

Na taj način, kao treći korak u procesu, kažem vam da ste više nego što ste vjerovali, želite li to ili ne, dobro ili loše. Kontinuirano dobivamo povratne informacije iz inozemstva, u svakoj interakciji s drugima, s okolinom i sa sobom. I ta poruka koju primamo nije zanemarena, jer također provodimo isti proces koji su oni učinili s nama: sada smo mi primatelj. Namjeravamo iza toga tumačiti i tada možemo otkriti da nas mogu tretirati na drugačiji način nego što smo mislili.

Važnost povratnih informacija u oblikovanju identiteta

U procesu tumačenja, mentalni model dobiven izvana je u sukobu s našim vlastitim, to jest, kako nas vide i kako vidimo sebe. Vjerojatno su u dobivenim povratnim informacijama uključene nove, nepoznate informacije, koje ne odgovaraju ideji koju imamo od nas. Ove informacije će biti uključene i integrirane u naš mentalni model iz dvije značajke: afektivni naboj i vraćanje (Bruner, 1991).

Vraćajući se slikaru, on može primiti različita mišljenja o svom slikarstvu, ali će biti šokiran ako su svi oni samo kritični - povratak iste povratne informacije - ili ako jedan od njih dolazi od svoje supruge koja toliko voli - emocionalni naboj.-.

Tada smo stigli u opasnu zonu. Ove dvije osobine moduliraju utjecaj "kako nas vide" za nas. Ako je osim toga vrlo suprotno našem početnom mentalnom modelu, ulazimo u kognitivne disonance, u unutarnje nedosljednosti zbog kontradikcije koju pretpostavljaju. Mnogi psihološki stres se daju zato što smatramo da "ne dobivamo ono što dajemo", ili da "mi nismo kako želimo biti", a snaga ovih uvjerenja može prouzročiti mnogo patnje i psiholoških poremećaja poput depresije ako postanu uporni i podmukli.

No, u tom istom području rizika, gdje osoba može rasti, gdje ta povratna informacija može dodati, a ne oduzeti. Za razvoj i osobni rast, nakon definiranja ovog procesa, ključevi se nalaze u sljedećim točkama:

• Samosvijest: ako smo svjesni samopoimanja sebe i konteksta koji ga okružuje, možemo optimizirati prilagodbu onoga što evocira. Svjesni kako smo i što nas okružuje, u mogućnosti smo donijeti odluku o tome kako najbolje odgovoriti na potrebe našeg okruženja.

• samoopredjeljenje: možemo biti svjesni da povratne informacije koje primamo su informacije o tome kako nas drugi primaju. Na taj način možemo razmišljati o tome kako se bolje razvijati i usredotočiti i ostvariti svoje ciljeve.

• Samokritični smisao: na isti način na koji nam povratne informacije mogu pomoći da ostvarimo ciljeve, ono nam može poslužiti i za osobni rast. Znati što treba prikupiti iz povratnih informacija koje dobivamo kako bismo poboljšali, ili koja područja nam pokazuju da još trebamo ojačati. U ovom slučaju važno je znati prepoznati ono što nas okruženje zadovoljava.

• autoregulacija: sposobnost da bude više ili manje fleksibilna u svakom od dijelova "bića". I jedni i drugi znaju kako se autentično izložiti i staviti obranu kad dodirnete, oboje znaju kako izvući najviše iz onoga što nam govore i odbaciti ga ako je jako kontaminirano. Činjenica optimizacije resursa i vlastitog upravljanja

Konačno, možete biti manje, možete biti različiti, kao što možete biti više. Ali - i ispričavam se za izraz - ostavljam vas u najzabačenijoj situaciji, a to je da možete biti ono što želite.

Bibliografske reference:

• Bradac, J.J. i Wisegarver, R. (1984). Pripisani status, leksička raznolikost i naglasak: Odrednice percipiranog statusa, soladirity i stila kontrole govora. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. i Courtright, J.A. (1979). Tri jezične varijable u istraživanju komunikacije: Intenzitet, neposrednost i raznolikost. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Djela značenja. Iza kognitivne revolucije. Madrid: Urednički savez.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalni modeli: prema kognitivnoj znanosti jezika, zaključivanja i svijesti. Sveučilište Harvard Press.
• Howeler, M. (1972). Raznolikost korištenja riječi Word kao pokazatelj stresa u situaciji intervjua. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G.: Duh, osoba i društvo, Paidós, Buenos Aires, 1968. a
• Ryan, E.B., Cananza, M.A. i Moffie, R.W. (1977). Reakcije prema različitim stupnjevima naglašavanja u govoru španjolsko-engleskog. Jezik i govor, 20, 267-273.