Udio:
70 najpoznatijih citata Manuela Vázqueza Montalbana
Manuel Vázquez Montalbán (Barcelona, Španjolska, 1939. - Bangkok, Tajland, 2003.) bio je istaknuti španjolski pisac i novinar.
Posebno poznat po romanima detektiva Pepea Carvalha, Vázquez Montalbán rođen je i odrastao u skromnom susjedstvu El Ravala, u poslijeratnoj Barceloni. Njegova pamet i duboko razumijevanje društvene stvarnosti učinili su ga jednim od bitnih likova 20. stoljeća u Španjolskoj.
- Preporučeni članak: "Najboljih 45 rečenica Eduarda Galeana"
Citati i poznati citati Manuela Vázqueza Montalbana
Pisac iz Barcelone ističe se u različitim područjima književnosti i društvenog života. U današnjem članku Znamo najbolje fraze Manuela Vázqueza Montalbana, kao i njegove najbolje izjave i poznate citate.
Počinjemo.
1. Ponekad sam sebe naziva konzervativnom jer nisam ispravila svoju viziju svijeta otkako sam navršila pedeset godina i odlučila da sam odgovorna za svoje lice.
Obično kažu da doba donosi tradicionalniju viziju života, a Vázquez Montalbán nije bio iznimka.
2. Pod pretpostavkom da je miješanje rasa jednako važno kao i povratiti pravo na razliku i smanjiti sposobnost za akumulaciju u zamjenu za poticanje razvoja zemlje koja se najviše osuđuje svaki dan.
Pozdravni pogled prema iseljenicima.
3. Protiv Franca bili smo bolji.
Španjolska je ljevica udobno kritizirala Franca, tvrdi pisac.
4. Ideja demokracije širi se više kao uzrok nego kao posljedica. To nije nevina formulacija.
Razmišljanje o demokratskom razdoblju.
5. Šef je apsurdan ali bitan porok na političkom tržištu mobiliziran erotskim maštarijama.
Posebno mišljenje o kolektivnoj mašti.
6. Marksizam nastavlja opstati kao sustav analize, kao metoda razumijevanja povijesti, a ne uzalud, najbolja dijagnoza koja je do sada napravljena u kapitalizmu.
Njegovu viziju Karla Marxa i njegovu ostavštinu.
7. Pokret je prikazan bježeći (izvadak iz razgovora s njegovim sinom Danielom Vázquez Sallésom).
Vjerojatno se odnosi na to kad je pobjegao iz sivih.
8. Jedini istinski ujednačen mediteranski proizvod, a možda i jedan objedinjujući dan, jest prisutnost patlidžana u svim kulinarskim kulturama, od Sirije do Murcije, od Viareggia do Tunisa..
Hrana koja ne nedostaje ni u jednoj mediteranskoj kulinarici.
9. U vrijeme krize izvjesnosti i dogmi, što bi nam se dogodilo bez metafora i poroka??
Spašena literaturom i noćnim životom.
10. Kapitalizam je sve što dodirnemo i dišemo.
Gotovo ništa ne može pobjeći.
11. Prešli smo s koncesionog medija, izravno ili neizravno pod kontrolom države, na tržišni medijski stroj, u kojem zakon ponude i potražnje utvrđuje da ga najmoćniji kontroliraju..
Moć ne poznaje granice.
12. Razrada kulture, a prije svega kultura kao baština, logično je odgovarala intelektualcima koji su povezani s vladajućim klasama.
Moć proširuje svoje pipke da prepisuje kulturu.
13. Nostalgija je cenzura sjećanja. (Citirano od njegovog sina)
Izraz koji je spasio Vázquez Sallés.
14. Avangarda ne ide tako da pokušava razgraničiti istinu, ali nam ne govori više laži.
Nešto se zarađuje, čak i ako je to ušteda u lažima i lažima.
15. Jedina providnosna stvar je smrt, a sve ostalo instinkt i kultura.
Tako je ovaj pisac iz Barcelone vidio život i smrt.
16. Bogovi su otišli, imamo televiziju.
Prilično žalosna zamjena.
17. Racionalisti koji su stari i melankolični kraj tisućljeća još jednom vidimo da su poroci, poput klišeja, a ne apsurda, manje potrebni: potrebni su nam vođe da ne vjeruju u sebe i da nam trebaju poznate opasnosti jer osjećamo da su mnogo gori one koje se još ne usuđujemo znati.
Razmišljanje o ljudskom stanju.
18. Prepoznajem sebe osjetljivog na argument da se buržoaski prosvijetljeni s lijeve strane radujemo s dalekim revolucijama, onim neugodnim revolucijama koje ne želimo tumačiti kao protagoniste..
Iz tornja od slonovače je lakše reći.
19. Nema jedinstvenih istina, nema konačne borbe, ali je još uvijek moguće orijentirati se kroz moguće istine protiv očitih neistina i boriti se protiv njih.
Na istinu i njezine različite kutke.
20. Za liberalizam, istrebljenje povijesnog sjećanja znači napuštanje suvremene povijesti bez krivnje, bez razloga.
Kritika liberalne misli i njezina kratka interpretacija povijesti.
21. Za veliku većinu ljudskih bića, nakon završetka osnovnog općeg obrazovanja, njihova savjest ovisit će o izravnom sukobu sa stvarnim i medijima..
Dva načina izgradnje političke i društvene svijesti, prema Vázquezu Montalbánu.
22. Muževi lijepih žena osuđeni su na vječno omalovažavanje od strane onih koji sebe smatraju nadarenijima nego što bi trebali težiti nagradi..
Uzorak mačizma 20. stoljeća.
23. Budući da smo u ekonomiji i kulturnoj tržišnoj stvarnosti, nismo samo potrošači deterdženata ili limenki piva sa ili bez alkohola, već i poruka, istina, ideologije, informacija.
Od proizvoda do ideja.
24. Tvrdim, zajedno s potrebom vanjske svijesti, značenje povijesti. Ali znajući da je to konvencionalno, odbacuje svaku providnosnu legitimaciju.
Materijalistički stav o budućnosti civilizacija.
25. Nama je nametnuto da će neizbježna konfliktnost budućnosti prvenstveno odgovarati na sukobe civilizacija jer bi bilo metafizička digresija pretpostaviti da se svijet jedinstvenog tržišta može boriti za pitanja materijalne klase..
O mogućnosti revolucije u eri globalnog kapitalizma.
26. Ako još uvijek postoji određena sposobnost postavljanja progresivnih kriterija u obrazovanju, koji se primjenjuje za uvođenje obveznog obrazovanja medijskog dekodiranja..
Promicati svjesnu i izmjerenu potrošnju informacija, veliki zadatak koji čeka.
27. Ako sustav nastoji promatrati građanina kao potencijalnog kupca i potrošača, mogli bismo napraviti tu logiku i predložiti aktivnu militantnost klijenata i potrošača pretvorenih u kompjutorski nepodučene.
Formula za borbu protiv nevidljivog ugnjetavanja.
28. Nogomet je religija dizajnirana u najdužem 20. stoljeću na planeti.
Sport masa i opijum naroda.
29. Melankolija je drevna i mudra bolest koja je sposobna suživot s nama, polako uništavajući nas same.
Melankolija nas može ostaviti usidrenim u prošlosti,
30. Mi smo oni koji putuju i imamo pravo dirati mitove.
Ništa u kulturnim korijenima nacije nije nepromjenjivo.
31. Putovanja s užitkom nas ne zanimaju. Vjerujemo u globalizaciju ... u patnju.
Globaliziraniji svijet ne znači uvijek više slobode kretanja.
32. Magija kulturno obveznih mjesta dolazi od utjecaja koji su prouzročili ulaskom u naše sjećanje.
Osjećaji koji se po prvi put javljaju pri pristupanju određenim mjestima, daju im posebnu simboličku naplatu.
33. Bjegunci od oskudice koja se odbija od zidova bogate, nazubljene Europe.
O migrantima.
34. Dobro zdravlje optimističnog kapitalizma i njegov najbolji povijesni predmet promjene: odbjegli čovjek.
Tako je ovaj pisac definirao budućnost kapitalističkog ekonomskog sustava.
35. Iznenada sam pomislio da moja nova iskustva nikada neće biti tako cjelovita, jednako veličanstvena kao ona na prvom putovanju.
Prvih nekoliko puta imaju posebnu auru.
36. Šefe, živimo fragment knjige.
Brutalna fraza za demistifikaciju stvarnosti.
37. Nijedno stoljeće nije bilo tako nesretno. Znao sam gotovo sve kako bih poboljšao ljudsko stanje i nisam popravio nikakav važan deficit.
O patnjama 20. stoljeća.
38. Njegov povratak u svijet morao se dogoditi u određenom vremenskom razdoblju, inače bi se pretvorio u putovanje bez povratka.
Drugi paragraf izdvojen je iz jednog od romana Pepea Carvalha.
39. Mi smo u Južnoj Americi praktički izblijedjeli. Istrebljenje autohtonog stanovništva bilo je ukupno ... Naseljenici su ponudili nagradu svakome tko bi ubio Indijca i nosio uši kao trofej.
O ubijanju naseljenika u američkim zemljama.
40. Okrutnost osvajanja i kolonizacije temelj je dijalektike koja se nije zaustavila i koja je ljude i ljude dovela u bedu.
Uglavnom se odnosi na Latinsku Ameriku.
41. Protiv gladi, novi predsjednik Brazila, Lula, borit će se, a protiv gladi proglašen je još uvijek nesretni predsjednik ove zemlje, Duhalde. U Argentini glad. Kao da zamišljate snježne tropske krajeve ...
Pokazujući svoje divljenje bivšem brazilskom predsjedniku.
42. Oni su skloni pretvoriti svoje povijesne prostore u zabavne parkove za pamćenje i kulturu.
O mjestu koje je posjetio Montalbán.
43. Grčka je bila druga zemlja koja u to vrijeme nije napravila industrijsku revoluciju i, poput Španjolske, još uvijek ovisila o pukovnicima i papama, pjevačima i prognanicima koji su u Parizu izložili grimiznu i otečenu golotinju Grčke. odgođena ili mučena.
Dvije zemlje u stalnom industrijskom zaostajanju.
44. Carvalho je držao učiteljeve oči, u slučaju da se u tim riječima prevede mogući prezir, ali to je bio iskren i predan pogled, stručnjak u pobuđivanju povjerenja. Doći će dan kada možemo spriječiti carstva.
Izvadak iz jednog od romana Pepe Carvalha.
45. Literatura je za mene terapijski resurs.
Neka vrsta samoupravne terapije.
46. Sve što je dobro za mene loše je za moje zdravlje.
Zdravlje Manuela Vázqueza Montalbana uvijek je bilo osjetljivo.
47. Morate piti da biste se sjetili i jeli da biste zaboravili.
Poništavanje poznate fraze i okretanje.
48. Jedan aspekt koji percipiram posteriori, nakon što sam pročitao i pročitao izvornik, jest da, zajedno i pored toga, ti likovi mogu predstavljati prijelaznu fotografiju. Ali ne inzistiram na toj intuiciji jer vjerujem da je sve i svatko u stalnoj tranziciji.
Razmišljati o književnosti i magiji likova.
49. Muž je, nakon psa, najmanja domaća životinja koja postoji.
Velika i ironična rečenica.
50. Veličina očiju je kongenitalno stanje, ali način gledanja na svijet nije.
Lijep izraz o relativizmu.
51. Svaki put kad je televizija komentirala socijalističku pobjedu, tako je nježna gospođa rikala, s onim lošim obrazovanjem klase i povijesti koje je naša oligarhija stekla pod Frankovim režimom, taj nagon arogancije i nekažnjivosti koja im je dala pobjedu, to pravo osvajanja koja se ostvaruje na teritoriju ili u sobi s TV-om, gdje vam nije stalo do toga što drugi misle.
Kronika godina nakon smrti diktatora Franka.
52. Mladi oporbe koji su se uključili u politički tranzicijski automobil imali su malo posla. Ponašali su se poput bande budala, kao da nastavljaju djelovati na fakultetskoj skupštini.
O političarima od prije 30 godina.
53. Priznajte da je pametnije potiskivati ideje nego rukama.
Paradoksalna afirmacija, puna ironije, velikog Vázqueza Montalbána.
54. Zapadu je ponestalo filozofa, a oni koji su posvećeni upadu na područje javnog novinarstva komentatori su onoga što se događa. A mjesto koje su nekoć okupirali filozofi sada drže školski upravitelji ekonomisti posljednjih apsolutnih istina: nulti stupanj razvoja, iscrpljivanje industrijske revolucije, dolazak tehnološke revolucije i zastarijevanje kulture, tj. društvene svijesti konstruirane tako da razumiju odnose ubrzane proizvodnje u roku od deset, dvadeset godina.
O nedostatku mislioca u sadašnjoj fazi.
55. Sada izračunavajući očekivanja života koja postoje na nekim mjestima, to jest deset generacija, to jest, da nam je ostalo malo da idemo u pakao.
Tako stvari idu ako ih ne ispravimo.
56. Ako se globalizacija shvati kao traženje meke riječi koja odražava ono što smo nekada nazivali imperijalizmom, postoji još jedno pitanje.
Jezično pitanje.
57. Povijest pripada onima koji je produžuju, a ne onima koji je otimaju.
Način potvrđivanja da samo napredak vrijedi i daje svoje ime povijesti.
58. Gestualnost političara je jezik koji postaje poruka, to je ono što ga povezuje s javnošću. Ali ne može se živjeti samo gestama. Moramo ponovno zapaliti odnos između političara i građana na temelju sadržaja.
Razmišljanje o pozadini i obliku u politici.
59. Kada su u pitanju potrebe koje utječu na veliku većinu stanovništva, a koje bi se mogle riješiti znanstvenim i tehničkim razvojem koji imamo, onda to više nije utopija. To je provjera onoga što je potrebno. S obzirom da mi se pravo na pobunu i borbu čini legitimnim.
O uporabi nasilja.
60. Nije isto da se razmišlja o globaliziranom svjetskom gospodarstvu iz perspektive Sjeverne Amerike ili iz Monetarnog fonda, nego iz zajednice džungle Lacandon..
Svako mjesto ima svoj način patnje i tumačenja makroekonomske stvarnosti.
61. Kada globalizaciju smatrate neutralnim integrirajućim pojmom, to nije istina, oni su "leća, ako ih želite, uzmite i ako ih ne ostavite".
Vaše razmišljanje o novom svjetskom poretku.
62. U ovom trenutku pokušali su krizu Izraela i Palestine pretvoriti u još jedan aspekt borbe protiv terorizma, kada je to na kraju borba bogatih i siromašnih..
Palestinsko-izraelski problem u očima Vázqueza Montalbána.
63. Ja još uvijek vjerujem u podjelu rada, da ako neki od nas prakticiraju posao koji se sastoji od gomilanja znanja i distribucije kroz jezik, to podrazumijeva društvenu odgovornost..
Zanimljiva ideja o ekonomiji kulture.
64. Ne možete pisati poeziju osuđujući Busha, ili pretvoriti roman na područje ideološkog otkrivanja. Ali ne morate skrivati ni ono što mislite, jer je politika i književna stvar.
Njegova vizija o književnosti i ideologiji.
65. 11-S je veliki izgovor da moraju početi lijepiti sve što je suprotno sustavu.
Nasilje nad tim društvenim pokretom bilo je razlog za osudu.
66. Ako se mladi kritičari pojave, oni imaju teže od nas, jer se više ne sude po diktaturi koja ih osuđuje, već od onoga što tržište traži ili ne traži.
Na zakonu tržišta i mladih bez budućnosti.
67. Jedan od kulturnih uspjeha desnice u posljednjoj četvrtini stoljeća bio je uništiti ideju nade i ideju budućnosti.
Na pozornici José María Aznar.
68. Izrada popisa nevladinih organizacija je poput popisa svjetskog nereda.
Veliki odraz Barcelonskog pisca.
69. 11-S navodi ih da stvore dizajn novog neprijatelja, koji je nekada bio komunist, a sada bi bio terorizam..
O napadima iz 2001. i načinu na koji su američki strojevi to koristili kako bi oblikovali novu političku dijalektiku na svjetskoj razini.
70. Nikad nisam bio dobar revolucionar, čak je i Markos odbacio revolucionarnu etiketu i rekao insumisos.
O njegovoj lijevoj prošlosti.