18 najboljih fraza feministkinje Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, Sjedinjene Države, 1961.) je američki filozof koji je svoj život posvetio proučavanju feminizma.

Među njezinim glavnim doprinosima u području rodnih studija i žena, Judith Butler je prepoznata kao jedan od glavnih predstavnika i ideologa Queer teorije.

• Preporučeni članak: "100 feminističkih fraza velikih mislilaca povijesti"

Poznati citati i razmišljanja Judith Butler

Međutim, Butler je također prestižni autor u području sociologije i seksologije. Njegove su ideje utemeljene na autorima glasa Michela Foucaulta, Sigmunda Freuda i Jacquesa Lacana.

U današnjem članku Upoznajte fraze Judith Butler koje će nam omogućiti da se približimo tom bitnom misliocu.

1. Uostalom, opravdanje za borbu je u osjetilnom polju, zvuk i slika koriste se da nas regrutiraju u stvarnost i da nas natjeraju da u njoj sudjelujemo. Na neki način, svaki rat je rat na osjetila. Bez promjene osjetila nijedna država ne bi mogla ratovati.

O manipulaciji i populizmu kojim moć zavodi stanovništvo i predstavlja rat kao nešto poželjno.

2. Struktura uvjerenja je toliko jaka da dopušta da se neke vrste nasilja opravdavaju ili čak ne smatraju nasiljem. Dakle, vidimo da nema govora o ubojstvima, već o žrtvama, i da se rat ne spominje, već borba za slobodu.

O različitim vrstama nasilja i manipulaciji jezikom. Izraz koji nas upućuje na doprinose još jednog briljantnog mislioca: Noam Chomsky.

3. Intelektualni rad je način povezivanja s ljudima, koji je dio tekućeg razgovora. Intelektualci ne označavaju put niti su bitni. Mislim da je teoretska refleksija dio sve dobre politike.

Poticanje kritičkog i akademskog razmišljanja.

4. Novinarstvo je mjesto političke borbe ... neizbježno.

Svidjelo nam se to ili ne, novinarska objektivnost nije izvediva.

5. Također ne vjerujem da nas književnost može naučiti kako živjeti, ali ljudi koji imaju pitanja o tome kako živjeti teže pribjegavanju književnosti.

Još jedan od onih poznatih citata o knjigama i književnosti.

6. Za mene je filozofija način pisanja.

Njegova vizija filozofije može biti paradoksalna.

7. Ako Lacan prepoznaje da homoseksualnost žene dolazi iz razočarane heteroseksualnosti - kao što je potvrđeno da promatranje pokazuje -, promatraču ne bi bilo jednako jasno da heteroseksualnost dolazi od razočarane homoseksualnosti.?

Demontiranje jedne od afirmacija francuskog psihoanalitičara.

8. Uvijek sam bio feministkinja. To znači da se protivim diskriminaciji žena, svim oblicima nejednakosti temeljenim na spolu, ali to također znači da zahtijevam politiku koja uzima u obzir ograničenja koja nameće spol na ljudski razvoj..

Jedan od načina definiranja borbe za rod i ravnopravnost spolova.

9. Kategorija spola nije ni nepromjenjiva ni prirodna, već je to posebno politička upotreba kategorije prirode koja se pokorava ciljevima reproduktivne seksualnosti..

Heterodoksična vizija o definiciji pojma 'spol'.

10. Bez sumnje, bračni i istospolni obiteljski savezi trebaju biti dostupne opcije, ali da bi ih učinili modelom za seksualnu legitimnost upravo je da se na društvenu razinu tijela ograniči na prihvatljiv način.

Razmišljanja o društvenom ugovoru koji brak znači.

11. Razlike u položaju i želji označavaju granice univerzalnosti kao etičku refleksiju. Kritika rodnih normi mora biti postavljena u kontekst života onako kako se živi i trebala bi se voditi pitanjem što maksimizira mogućnosti života podnošljivog, što umanjuje mogućnost nepodnošljivog života ili čak smrti društveni ili doslovni.

Drugi aspekti koje obično ne možemo analizirati kada govorimo o spolu i međuljudskim odnosima.

12. Interseksualni aktivisti rade na ispravljanju pogrešne pretpostavke da svako tijelo ima 'urođenu istinu' o svom spolu koji medicinski stručnjaci mogu prepoznati i iznijeti na vidjelo sami..

Još jedna refleksija koja nas navodi na razmišljanje o ne tako izravnom odnosu biološkog spola i psihološkog seksa.

13. Ponekad normativna koncepcija roda može poništiti vlastito ja podrivajući nečiju sposobnost da nastavi živjeti podnošljiv život..

U ovom trenutku je to kada nas ova koncepcija potiskuje i reducira kao ljudska bića.

14. Bez obzira za koju slobodu se borimo, ona mora biti sloboda utemeljena na jednakosti.

Feminizam se ne može zamisliti bez jednakih mogućnosti i tretmana.

15. Kao posljedica toga, spol nije kultura onoga što je seks za prirodu; spol je također i diskurzivni / kulturni medij putem kojeg se segregirana priroda ili prirodni seks formira i uspostavlja kao predisurzivna, prije kulture, politički neutralna površina na kojoj kultura djeluje.

Još jedna fraza Judith Butler u kojoj se osvrće na kulturne obrasce koji se moraju ispitati.

16. Za mene, javno oplakivanje nije ograničeno na potrebu da se osobno tuguje za mrtvima. Ta potreba zasigurno postoji. Mislim da javna žalost daje vrijednost životu. Omogućuje neku vrstu povećane svijesti o nesigurnosti tih života i o potrebi njihove zaštite, a možda i razumijevanja da se nesigurnost razumije izvan granica..

O žalosti i njezinoj vrijednosti u našoj kulturi.

17. Postoji li dobar način kategorizacije tijela? Što nam govore kategorije? Kategorije nam govore više o potrebi kategorizacije tijela nego o samim tijelima.

Oznake ne mogu ispravno definirati ono što nas neprestano transformira i transformira.

18. Društveni pokreti moraju ujediniti kreativne i afirmirajuće energije ljudi, a ne samo ponoviti štetu i proizvesti identitet kao subjekt štete. Bez sumnje, ne bih poricao da postoje ekstremni, uporni i maligni oblici viktimizacije, ali usvajanje ove perspektive u socijalnom pokretu je kontraproduktivno.

Bježite od žrtve i gledajte u budućnost, udružujući snage: to je scenarij kojem teži Judith Butler.