75 fraza i razmišljanja Michela Foucaulta

Paul-Michel Foucault, poznatiji kao Michel Foucault, rođen je u Poitiersu (Francuska) 1926.

Bio je povjesničar, psiholog, društveni teoretičar i francuski filozof koji je tijekom svog života bio profesor na nekoliko francuskih i američkih sveučilišta i bio je profesor povijesti sustava misli na Collège de France. Na njegovo mišljenje utječu veliki filozofi kao što su Karl Marx ili Friedrich Nietzsche.

Izreke Michela Foucaulta kako bi razumio njegovu misao

Foucault je umro 25. lipnja 1984., ali je ostavio brojna imenovanja za pamćenje. tada predstavljamo vam popis najboljih citata, razmišljanja i citata ovog poznatog lika.

1. Znanje je jedini prostor slobode bivanja.

Foucault izražava tu misao znanje je put do slobode.

2. Nemojte me pitati tko sam ja ili me tražite da ostanem isti.

Ljudi su evoluirali tijekom godina, mi nismo statična bića. Prilagođavamo se i mijenjamo kako naš život napreduje.

3. Čovjek i taština pokreću svijet.

Čovjek pomiče svijet, baš kao taština. Sada, arogancija i arogancija pomiču svijet kroz manipulaciju i samo-profit.

4. Najgluplja nježnost, kao i najkrvavija snaga, trebaju ispovijed.

To je fraza Michela Foucaulta usporedite nježnost s najkrvavijim moćima.

5. Jezik je, kao što znate, žamor svega što je izgovoreno, a istovremeno je i taj transparentan sustav koji nas, kad govorimo, čini razumljivima; ukratko, jezik je i činjenica nagomilanog govora u priči i sustav samog jezika.

Jezik kojim govorimo plod je mnogih godina ljudske komunikacije i dopušta nam da izrazimo svoje misli.

6. Ludilo se ne može naći u divljini. Ludilo ne postoji osim u društvu, ne postoji izvan oblika senzibiliteta koji ga izoliraju i oblika odbijanja koji ga isključuju ili ga hvataju..

Ludilo nema smisla ako ne postoje društvene vrijednosti i norme koje moramo slijediti. Sve što se ne smatra normalnim u društvu, smatra se ludošću.

7. Da bi država funkcionirala kako djeluje, nužno je da od čovjeka do žene ili od odraslog do djeteta postoje vrlo specifični odnosi dominacije koji imaju svoju konfiguraciju i svoju relativnu autonomiju..

Drugi je Foucault razmišljao o moći i pokornosti. Ovaj lik je uvijek bio strastven prema politici.

8. Diskurs nije jednostavno ono što prevodi borbe ili sustave dominacije, nego ono za što, i pomoću kojih se bori, ona sila koju netko želi preuzeti.

opet, još jedna fraza o moći i dominaciji. No, ovom prigodom autor je povezuje s jezikom i diskursom.

9. Što čini književnu literaturu? Što čini jezik koji se tamo piše o knjizi književnost? Upravo ta vrsta prethodnog rituala u svojim riječima prati svoj prostor posvećenja. Stoga, budući da se prazna stranica počinje ispunjavati, budući da se riječi počinju transkribirati na ovoj površini koja je još uvijek djevica, u tom trenutku svaka riječ je na neki način apsolutno razočaravajuća u odnosu na književnost, jer nema riječi što po suštini pripada po pravu prirode na književnost.

Jezik je konstrukcija ljudskog bića da bi mogla komunicirati. Foucault razmišlja o književnosti i pisanom jeziku.

10. Čovjek je izum čiji nedavni datum s lakoćom pokazuje arheologiju našeg razmišljanja.

Izraz koji govori o suvremenom čovjeku i našem načinu razmišljanja.

11. Svaki obrazovni sustav je politički način održavanja ili mijenjanja adekvatnosti govora, uz znanje i ovlasti koje impliciraju.

Obrazovanje je, na kraju krajeva, oblik socijalizacije. Foucault ga također povezuje s politikom.

12. Pravi razlog nije slobodan od svake predanosti ludilu; naprotiv, mora slijediti puteve koje pokazuje.

Foucault razmišlja o razlogu. On to ne razumije bez pojma ludila.

13. Ako rodoslovlje za svoj dio postavlja pitanje zemlje koja nas je vidjela kako se rađamo, o jeziku koji govorimo ili o zakonima koji nas vladaju, to je da istaknemo heterogene sustave koji nam, pod maskom našeg bića, zabranjuju. svi identiteti.

Naše razmišljanje i naša kultura odraz su naših predaka i prethodnih generacija.

14. Višestruki odnosi moći prolaze, karakteriziraju, tvore društveno tijelo; i oni se ne mogu razdvojiti, niti uspostaviti, niti funkcionirati bez proizvodnje, akumulacije, cirkulacije, funkcioniranja diskursa

Foucault izražava svoju ideju o odnosima moći, i kako ih se ne može shvatiti odvojeno.

15. Ružno je biti vrijedan kazne, ali ne i slavno kazniti

Pogrešno postupanje nije dobro, ali niti je kažnjavanje, kako je objasnio Foucault.

16. Ono što je prikladno za znanje nije ni vidjeti niti pokazati, nego interpretirati

Još jedna fraza Michela Foucaulta o znanju. Za autora, to se očituje u tumačenju.

17. Između svake točke društvenog tijela, između muškarca i žene, u obitelji, između učitelja i njegovog učenika, između onoga koji poznaje i onoga koji ne zna, prolaze odnosi moći koji nisu čista i jednostavna projekcija velika moć suverena nad pojedincima; to su radije labavi i betonski podovi na kojima je ta moć inkardirana, uvjeti mogućnosti njezina funkcioniranja

Razmišljanje koje bi se moglo izraziti od strane bilo kojeg autora sistemske psihologije. Međuljudski odnosi su dinamični i mijenjaju se.

18. Svaki pojedinac mora voditi svoj život na takav način da ga drugi mogu poštivati ​​i diviti mu se

Drugi će se samo diviti i poštovati one ljude koji doista vode život koji žele.

19. Zatvori, bolnice i škole imaju sličnosti jer služe primarnom cilju civilizacije: prisila

Izraz koji nam govori o koaliciji među ljudima. Mislim. pakt ili jedinstvo između pojedinaca ili društvenih skupina.

20. Kada ispovijed nije spontana ili nametnuta nekim unutarnjim imperativom, ona se otkida; otkriveno je u duši ili otrgnuto iz tijela

Oštar odraz na iskrenosti.

21. Sretan sam svojim životom, ali ne toliko sa sobom

Foucault priznaje neke od svojih najdubljih misli.

22. Kada se sud ne može izreći u smislu dobra i zla, on se izražava u smislu normalnog i abnormalnog. A kada je u pitanju opravdanje ove posljednje razlike, razmatraju se što je dobro ili štetno za pojedinca. Oni su izrazi konstitutivnog dualizma zapadne svijesti

Razmišljanje o tome kako obično koristimo dualizam pri prosuđivanju drugih ljudi ili situacija.

23. Morate biti heroj kako biste se suočili s moralom tog vremena

U ovom životu morate biti hrabri i suočiti se sa situacijama koji dolaze bez straha. Iako je ponekad komplicirano.

24. Dva desetljeća živim u strastvenom stanju s jednom osobom; to je nešto što je iznad ljubavi, razuma, svega; Mogu to nazvati samo strast

Romantična ljubav upada u naše živote i može nas povezati s drugom osobom zbog emocija koje se u nama budi.

25. Sloboda je ontološko stanje etike; ali etika je refleksivni oblik koji sloboda uzima

Postoji odnos između etike i slobode, što izražava Michel Foucault.

26. Što se tiče disciplinske moći, ona se ostvaruje time što postaje nevidljiva; umjesto toga nameće onima kojima podliježe načelo obvezne vidljivosti

Bez sumnje, Michel Foucault bio je vrlo zainteresiran za ljudske odnose i odnosi moći. Ovo je još jedno razmišljanje o političkim hegemonijama i kako se one zamagljuju s kulturnim konsenzusom.

27. U stvarnosti postoje dvije vrste utopija: socijalističke proleterske utopije koje uživaju svojstvo nikada da se ne ostvare, i kapitalističke utopije koje se, nažalost, vrlo često ostvaruju..

Možda ovo razmišljanje ima svoj utjecaj na marksističku misao. Foucault je uvijek imao veliku naklonost prema socijalističkoj ideologiji.

28. Povijest borbe za moć, a time i stvarni uvjeti njezine vježbe i održavanja, ostaje gotovo potpuno skrivena. Znanje ne ulazi u to: to se ne bi trebalo znati.

Borbe za moć i dalje su skrivene za većinu društva, jer postoje interesi da se to učini tako.

29. Društvene prakse mogu dovesti do stvaranja područja znanja koja ne samo da uzrokuju pojavu novih objekata, koncepata i tehnika, već i čine potpuno nove oblike subjekata i predmeta znanja. Isti predmet znanja ima povijest.

Društvene prakse imaju velik utjecaj na naše znanje, razmišljanje i naš način rada.

30. Sva moderna misao prožeta je idejom da se misli nemoguće.

Iracionalna uvjerenja i, u mnogim slučajevima, želja za postizanjem malih mogućih stvari su normalni u modernim pojedincima.

Književnost nije općeniti oblik bilo kojeg jezika, niti je univerzalno mjesto gdje se nalazi rad jezika. To je na neki način treći pojam, vrh trokuta kroz koji prolazi odnos jezika i rada i rada s jezikom. Mislim da je odnos ove vrste ono što označava riječ književnost.

Književnost i jezik blisko su povezani. Riječ, književnost i ljudska misao idu ruku pod ruku, a to se odražava u francuskom filozofu u tom nejasnom imenovanju.

32. Da bi država funkcionirala kako djeluje, nužno je da od čovjeka do žene ili od odrasle osobe do djeteta postoje vrlo specifični odnosi dominacije koji imaju svoju vlastitu konfiguraciju i relativnu autonomiju..

Država se ne može razumjeti bez dobro definiranih standarda za članove društva.

33. Istina ne pripada redu moći i umjesto toga ima izvorno srodstvo sa slobodom: mnoge druge tradicionalne teme u filozofiji, kojima se politička povijest istine treba okrenuti pokazujući da istina nije po svojoj prirodi slobodna , niti sluga greška, ali njezinu proizvodnju u potpunosti prelaze odnosi moći. Ispovijed je primjer.

Neobična refleksija slike koju autor ima o tome što je sloboda i kako moć utječe na nju. Ponovno utječe na ideju društva kao skupa protokola i zakona uspostavljenih hegemonijskom moći trenutka.

34. Stara moć smrti, u kojoj je suverena moć bila simbolizirana, sada je pažljivo pokrivena upravom tijela i proračunskim upravljanjem životom.

Molitva, koju je izrazio Michel Foucault, koja govori o smrti i suverenoj moći.

35. Zatvor je jedino mjesto gdje se moć može očitovati golom, u svojim najdubljim dimenzijama i opravdati se kao moralna moć.

Zatvor je mjesto gdje sloboda zatvorenika nestaje. Ovdje je moguće izvršiti moć i opravdati je kao moralnu moć. Ideja povezana s vašim panoptikum.

36. Trenutak u kojem se percipira da je on bio u skladu s ekonomijom moći, učinkovitijom i isplativijom gledati nego kazniti. Ovaj trenutak odgovara formiranju, odjednom brzom i sporom, novog tipa vršenja moći u 18. i početkom 19. stoljeća..

Još jedna od misli o moći Michela Foucaulta odnosi se na evoluciju moći u modernim vremenima.

37. Između oznaka i riječi ne postoji razlika između opažanja i prihvaćene vlasti, ili provjerljive i tradicije. Svugdje postoji ista igra, ona znaka i slično, pa se priroda i glagol mogu beskrajno ispreplesti, tvoreći, za one koji znaju čitati, jedan jedini tekst..

Foucault govori, s tom mišlju, o tumačenju tekstova.

38. Zločin, sa skrivenim agentima koje traži, ali i sa široko rasprostranjenim ovlastima, predstavlja sredstvo stalnog nadzora nad stanovništvom: aparat koji omogućuje kontrolu cjelokupnog društvenog polja od strane samih kriminalaca.

U tim riječima moguće je pročitati poruku ovog autora, koji objašnjava kako se donose zakoni za kontrolu stanovništva.

39. Jezik je, s jednog kraja na drugi, diskurs, zahvaljujući toj jedinstvenoj snazi ​​riječi koja čini da sustav znakova prelazi u biće onoga što se misli.

Riječi postaju govor zahvaljujući značenju koje dajemo.

40. Strukturalizam nije nova metoda; to je budna i nemirna svijest modernog znanja.

Michel Foucault daje svoje mišljenje o strukturalizmu, lingvistička teorija koja jezik shvaća kao strukturu ili sustav odnosa.

41. Stvari i riječi će se odvojiti. Oči će biti suđeno vidjeti i samo vidjeti; samo uho da čuje. Govor će, naravno, imati zadatak reći što je to, ali neće biti ništa više od onoga što piše.

Fraza Michel Foucaulta o riječi i govoru koja poziva na razmišljanje.

42. Doktrina povezuje pojedince s određenim vrstama izricanja i stoga ih zabranjuje od bilo kojeg drugog; ali on koristi, u uzajamnosti, određene vrste izricanja kako bi povezao pojedince među njima i razlikovao ih od istih od ostalih.

Iako se doktrina može koristiti za povezivanje ljudi, Također se odnosi na ograničenja slobode izražavanja.

43. Ne postoji odnos moći bez korelacijskog ustroja polja znanja, ili spoznaje da ne pretpostavlja i ne predstavlja odnose moći u isto vrijeme..

Odnos znanja i moći je recipročan odnos, kako ga je izrazio Foucault u ovoj rečenici.

44. Može li biti iznenađujuće da zatvor sliči tvornicama, školama, vojarnama, bolnicama, a sve to nalikuje zatvorima??

Foucault otkriva pitanje koje nesumnjivo navodi mnoge ljude da razmišljaju o zatvorima.

45. Potrebne su nam strateške karte, borbene mape, jer smo u stalnom ratu, a mir je, u tom smislu, najgora bitka, najnepovoljniji i najmanji..

Jedna od najgorih praksi koje ljudsko biće može provesti je rat. Trebamo posvetiti sve svoje napore da živimo u miru i harmoniji.

46. ​​Stoga je svako analitičko znanje nepobjedivo povezano s praksom, s tim davljenjem odnosa između dviju osoba, u kojem se sluša jezik drugog, oslobađajući tako njegovu želju za predmetom koji je izgubio (shvaćajući da ima izgubili) i oslobodili ga uvijek ponovljenog susjedstva smrti (shvativši da će jednog dana umrijeti).

Misao Michela Foucaulta o analitičkom znanju i kako je povezana s praksom.

47. Komentar priziva šansu govora kada se to uzme u obzir: ona omogućuje izgovaranje nečeg drugog osim samog teksta, ali uz uvjet da je taj isti tekst koji se kaže, i na određeni način, onaj koji je napravljen.

Komentari mogu biti druga verzija teksta. Komentar bez teksta nema smisla.

48. Uobičajeno je vjerovati da je zatvor bio svojevrsni polog kriminalaca, depozit čije bi se nepogodnosti očitovale uporabom takvog oblika da je rečeno da je potrebno reformirati zatvore, učiniti ih instrumentom za transformaciju pojedinaca..

Zatvori bi trebali služiti kako bi se ljudi mogli reformirati. Nažalost, to nije uvijek slučaj.

49. U svim vremenima, a vjerojatno iu svim kulturama, intimnost tijela integrirana je u sustav prisile; ali samo u našem, i od relativno novijeg datuma, ona je tako rigorozno podijeljena između Razuma i Nerazumije, i, vrlo brzo, kao posljedica i degradacije, između zdravlja i bolesti, između normalnog i nenormalno.

Intimnost tijela uvijek je probudila veliku raspravu između razuma i nerazumnosti.

50. Važno je da tjelesna intimnost nije bila samo stvar osjećaja i užitka, zakona ili zabrane, nego i istine i neistine, da je istina jedinstva između tijela postala bitna. korisni ili opasni, dragocjeni ili zastrašujući; sve u svemu, da je tjelesna intimnost konstituirana kao oklada u igri istine.

Intimni odnosi su veliki izvor senzacija, gdje se ne skidaju samo dva tijela. Foucault, izvan njegovih socioloških i filozofskih djela, također je duboko proučavao ljudsku seksualnost.

51. Tijelo koje se ispituje u mučenju istodobno je točka primjene kazne i mjesto stjecanja istine. I na isti način kao što je pretpostavka zajednički i pojedinačno element istrage i dio krivnje, s druge strane regulirana patnja mučenja je istovremeno i mjera za kažnjavanje i čin informacije.

Još jedno razmišljanje o istini i njenom dobivanju, te kako je muka koja proizlazi iz laži najgora kazna.

52. Sustav potpisa preokreće odnos između vidljivog i nevidljivog. Sličnost je bila nevidljivi oblik onoga što je u dubinama svijeta učinilo stvari vidljivima; Međutim, da bi ovaj oblik izašao na vidjelo, potrebna je vidljiva figura da bi se iz nje izvukla njezina duboka nevidljivost.

Rečenica koja ističe sličnost i kako se ona odnosi na nevidljivost.

53. Disciplina je načelo kontrole proizvodnje diskursa. Ona postavlja svoje granice igrom identiteta koja ima oblik stalnog ažuriranja pravila.

Disciplina je način vršenja kontrole. Time postavlja granice i pravila i guši slobodnu volju i kreativnost ljudskih bića.

54. Autor je onaj koji daje uznemirujući jezik fikcije svojim jedinicama, čvorovima koherentnosti, njegovim umetanjem u stvarni.

Autor se brine da čitatelj osjeća osjećaje i emocije u djelima fikcije.

55. Primjer je tražen ne samo podizanjem svijesti da je manji prekršaj u opasnosti da bude kažnjen, nego izazivanjem terora zbog spektakla moći koji pada na krivca.

U ovom izvadku govorimo o tome kršena pravila nisu samo kažnjena, već i ideja da ih se prekrši izaziva strah.

56. Tamo gdje postoji sila, postoji otpor

Foucault uspostavlja dijalektiku između suprotstavljenih sila.

57. Nisam prorok, moj je posao izgraditi prozore gdje je nekad postojao samo zid

Ne postoji otkrivena istina, samo naznake koje postoje u sadašnjosti

58. Možda danas cilj nije otkriti što smo, već ga odbaciti

Ovaj filozof govori o našem konfliktnom odnosu s našom predodžbom o sebi.

59. Prosvjetiteljstvo, koje je otkrilo slobode, također je izumilo disciplinu

Donose se novi oblici oslobođenja druge kontrolne alternative.

60. Nemojte me pitati tko sam ja i tražite da uvijek ostanem isti

Ljudi su stalni tijek promjena.

61. Pojedinac je proizvod moći

Sukobi sile definiraju gdje počinje entitet i gdje počinje drugo.

62. Jezik psihijatrije je monolog uma o ludilu

Jedan od Foucaultovih fraza koje kritiziraju uporabu racionalnosti kao kružno objašnjenje stvarnosti.

63. Za razliku od duše koju predstavlja kršćanska teologija, duša se ne rađa od grijeha i podložna je kažnjavanju, ali je rođena od mehanizama kažnjavanja i praćenja.

Subjektivnosti se pojavljuju sa sviješću o opasnosti.

64. Mislim da nema potrebe točno znati što sam

Foucault je odbacio esencijalizam.

65. Nema slave u kažnjavanju

Kazna ispunjava samo instrumentalnu funkciju.

66. Ono što želim komunicirati nije da je sve loše, već da je sve opasno

Ovaj filozof uklanja vrijednosne sudove njegove opise o dinamici moći.

67. Čovjek je novi izum i njegov datum nestanka može biti blizu

Poznavanje sebe u maloj povijesti potrebno je relativizirati našu viziju stvarnosti.

68. Ulazimo u eru obveznog reificiranja

Novi načini života vode nas da sve tretiramo kao objekt koji je dostupan na tržištu.

69. Igra će i dalje biti isplativa sve dok ne znamo kako ona završava

Nesigurnost dodaje smisao projektima.

70. Moć i zadovoljstvo nisu poništeni; progonjeni su i ponovno aktivirani

Oba elementa tvore simbiozu.

71. Sve je opasno, ništa nije nevino

Za Fuocault, stvarnost je puna nepredvidivih rubova.

72. Ukratko, moć se ostvaruje više nego što je opsjednuta

Moć nije objekt, već relacijska dinamika.

73. Fascinantno je koliko ljudi vole suditi

Projektni strahovi i nepovjerenje ona je konstanta u životu društva.

74. Sa stajališta bogatstva, ne postoji razlika između nužnosti, udobnosti i užitka

U dobrim životnim uvjetima blagostanje tvori jedinicu s udobnošću.

75. Diskurs nije život; Vaše vrijeme nije vaše

Objašnjenja o tome što se događa su dio logike koja se razlikuje od stvarnosti.