Udio:
Postoje ljudi koji su kao Burro de Buridán
Možda sada razmišljate, A što je dovraga Buridanov magarac? Stoljećima su ljudska bića koristila karikaturu životinja kako bi naše saputnike na planeti protagoniste priča. Dječje priče jako vole ovu praksu, utjelovljujući cvrčke, mrave, svinje i, naravno, magarce.
Pa, dobro magarac buridán je protagonist srednjovjekovnog paradoksa koji se, reduciranjem do apsurda, pretvarao da napada razum kao maksimum i jedini izvor znanja. Konkretno, ova je priča rođena kako bi kritizirala racionalnu demonstraciju postojanja Boga koju je učinio Jean Buridan, iako može poslužiti i za napad na ostatak onih kojima je suđeno. U ovom članku koristit ćemo ga u drugom smislu, ali prvo da znamo povijest ovog povijesnog magarca.
Povijest magarca Buridana
Nije to bio magarac koji nije imao ništa posebno, zanimljiva stvar njegove povijesti bila je situacija u kojoj se nalazila. Na njemu ima mnogo verzija, neki kažu da je bila na istoj udaljenosti od dvije hrpe sijena, a drugi kažu da je bila na istoj udaljenosti od hrpe sijena i kantice vode..
Ono što nam paradoks kaže je da je magarac, vrlo racionalan, nije mogao izabrati ni jedno ni drugo kako bi na kraju umro od gladi..
Kakav apsurd? Pa, koliko god apsurdno izgledalo sigurno da poznajete neku osobu koja je poput magarca Buridana, možda je i sama bila jednom prilikom. Obično opcije koje razmatramo pri donošenju odluke nisu jednako udaljene, ali mogu biti slične u smislu razine privlačnosti koju vidimo.
Što se onda događa? Da ćemo se produbiti, procijeniti za i protiv i ... Što se događa prečesto? Da jedna od dviju opcija nestaje, au najgorem slučaju dvije, a nama ostaje ništa. Već smo vam rekli da je neodlučnost najbolji kradljivac mogućnosti.
Ljudi koji izgledaju kao Burro de Buridán
Kao što smo na početku rekli, ova je priča rođena kao kritika prevladavajuće upotrebe razuma kao sredstva za kretanje svijetom. Pa, dobro, To su pretjerano racionalni ljudi koji su uhvaćeni u paradokse slične onima našeg magarca i najgore je što završavaju na isti način mnogo puta.
U drugima to ne čine, ne zato što su sposobni donijeti odluku, nego zato što je vrijeme ili su drugi oni koji se za njih odlučuju eliminirajući jednu od opcija. U skupini je njihovo ponašanje također karakteristično: nikada neće odlučivati između jednako privlačnih planova, ali oni će, kad drugi jednom izaberu, prisiliti u suprotnom smjeru. Tako su ljudi koji su poput Burro de Buridana po prirodi nepokretni i dobri "mučitelji" u situacijama koje smo opisali kao grupu.
Ljudi koji okružuju ove tipove ljudi na kraju ih smiruju i pokušavaju ih zamoliti za najmanje moguće odluke i opcije, strah od blokade ili racionalnog kolapsa. S druge strane, oni su obično i ljudi kojima drugi odlaze da im kažu svoje probleme jer znaju da imaju tako razvijenu analitičku obuku da će napraviti kratak pregled opće i dubinske situacije..
Tvrtke također znaju da traže određeni profil kako bi donosile odluke, a drugi profil da bi dobili ideju o tome što se događa u određenoj situaciji. Konačno, isto se događa s političarima, ima onih koji su dobri u postavljanju dijagnoze stvarnosti, ali onda su potpuno blokirani pri donošenju odluka i transformaciji.
Primjer racionalnosti doveden do granice nalazi se u jednom od najkarizmatičnijih televizijskih likova, Sheldonu Cooperu.. Zapravo, on je onaj koji se uspoređuje s Burrom de Buridanom u jednoj od onih scena teorije Velikog praska koje nemaju nikakav otpad. Nećemo vam reći jer ne volimo praviti spojlere, ali to možete vidjeti u sedmom poglavlju desete sezone.
Napuštajući mali ekran, možemo ići testerima mnogih dućana s odjećom i susrest ćemo one ljude koji dolaze s dvije odjeće u svlačionici, imaju proračun samo za jednu od njih i imaju takvu vještinu da su sposobni očajavati osobi koja ih prati, bez obzira na strpljivost.
Kritičari ovog paradoksa tvrde da ljudske odluke rijetko nalikuju našem magarcu, s Buridanovim dopuštenjem. Oni to kažu jer se ljudske odluke ne temelje na objektivnoj razlici vrijednosti, nego na percepciji razlike u vrijednosti. čak i tako, Svi nastavljamo susret s ljudima koji se suočavaju s dvije mogućnosti i nad kojima imaju jasnu sklonost, ne završavaju odlučujući.