3 lekcije iz mita o brodu ludih

Mit o brodovima budala počeo se spominjati 1486. ​​godine, u zoru renesanse. Čovjek po imenu Sebastian Brandt napisao je dugu pjesmu Arrenschiff ili Stultifera navis. Tamo govori o putovanju morskim putem od 111 ludaka, do mjesta zvanog "Narragania" ili "Locagonia"..

Jerónimo de Bosh, El Bosco, bio je izravniji. Razvio je sliku pod nazivom "Brod budala".. Tamo bilježi hodočašće skupine muškaraca i žena koji nisu u svojim osjetilima i koji putuju morem u nepoznato odredište. To je bit mita o ludom brodu. Oni koji se ne poklapaju sa shemom kolektivnog razuma, moraju biti bačeni u neizmjernost mora. Oni su namijenjeni lutajućem životu, bez zemlje, bez čvrste zemlje. Samo beskrajno razbijanje.

"Ludilo se ne može naći u divljini. Ludilo ne postoji osim u društvu, ne postoji izvan oblika osjetljivosti koje ga izoliraju i oblika odbijanja koji ga isključuju ili ga hvataju.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault u svojoj "Povijesti ludila u klasičnim vremenima" aludira na mit o brodu ludih. Pokazuje da možete imati prave baze. Tu su dokumenti antike i srednjeg vijeka u kojima se spominju brodovi čiji je teret bio puno "budala". Prema tim izvješćima, nije im bilo dopušteno pristajanje u bilo kojoj luci. Mora da su daleko od svih.

Mit o brodu ludaka nalazi se u samoj biti konstrukcije pojma ludila. Također u odgovoru društva na ovo i na tretman koji bi se trebao automatski primijeniti na njega. Postoji nekoliko učenja tamo, a sljedeće su tri od njih.

1. Ludilo je društvo nepodnošljivo

U klasičnoj Grčkoj napravljeni su prvi pristupi proučavanju onoga što se događa u umu. Bilo je dvosmislenosti o tome. Smatralo se demonskim stanjem, a zatim, uz Hipokrata, neravnotežu tjelesnih tekućina koje treba liječiti pravilnom prehranom. U Rimu se dogodilo nešto slično.

U srednjem vijeku ušlo je ludilo definitivno u području nadnaravnog. Nije bilo govora o ludilu kao takvom, nego o posjedovanju. I u ovo vrijeme, iu prethodnim, ostracizam i segregacija bili su normalan tretman za one koji pate od mentalnih poremećaja..

Očigledno oduvijek prisutnost nekoga tko izražava diskurs daleko od prevladavajućeg razuma bio je nepodnošljiv za društva. Smatra se prijetnjom. Foucault ukazuje da je to prijetnja uspostavljenom poretku i zato izaziva strah i izaziva segregaciju. Ima onih koji tvrde da mit o brodu ludaka ima svoje prve izraze u Grčkoj. Bio je to oblik isključivanja kako bi se "zaštitilo" "opće dobro".

2. Mit o luđačkom brodu i brutalnosti

Za razliku od drugih pacijenata, luđak ga ne žali. Uglavnom se boji. Iako mentalni poremećaji u načelu nisu "zarazni", kao što je slučaj s gube ili tuberkulozom, u drugima oslobađaju duboko odbacivanje. Ovo odbacivanje je često rezultiralo brutalnošću.

Mit o brodu ludih ljudi ne prestaje predstavljati netolerantan i okrutan način rješavanja duševne bolesti. Međutim, segregacija je samo jedan od "manje radikalnih" načina postupanja s ludilom. Oni su postojali i postoje druge mnogo brutalnije prakse. Primjerice, osobe s duševnim smetnjama često su bile mučene.

U srednjem vijeku "budale" su palili, tukli i često tretirali kao životinje. Smatralo se da postoji "kamen ludila" i da je u mozgu. Mnogi su bili osakaćeni kako bi izvukli taj element iz zla. U moderno doba Pojavilo se i proširilo ideju da se ludilo mora zatvoriti, umjesto da ih šalje na putovanje lutanjem, kao što se dogodilo u mitu o ludom brodu.

3. Pojam ludila je difuzan i neprecizan

Čak ni u 21. stoljeću ne postoji definitivni koncept onoga što je ludilo. Mnogo manje u drugim vremenima. Tijekom srednjeg vijeka i modernog doba, svatko tko je odstupio od norme nazvan je lud. Tu se uklapaju kognitivne teškoće, buntovni ljudi, prostitutke i gotovo svi koji se ne drže dominantnih parametara.

Sigurno će mnogi biti zaprepašteni da ovo pročitaju. Možda misle da smo srećom u drugim vremenima. međutim, trenutno ta promjena nije tako vidljiva. Živimo u društvu koje prihvaća samo kolektivne zablude. Na primjer, uvjerenje da vas brand čini superiornijim. Postoje zemlje u kojima određeni ljudi vjeruju da su više od drugih noseći odjeću određene marke. To se ne smatra ludošću. S druge strane, diskurs održan od strane jednog pojedinca doima mučninu i prema tome se tretira na odgovarajući način.

Okrutnost i dalje prati duševnu bolest. Ponekad se ta neosjetljivost rađa u samoj obitelji koji drži sumanute govore ili je žrtva halucinacija. Isključenost ostaje način rješavanja ove situacije. Kao iu mitu o luđačkom brodu, mnogi ljudi s mentalnim poremećajima prepušteni su sami sebi. Ponekad ih se vidi na ulicama mnogih gradova širom svijeta. Ili ući i proći kroz hodnike mentalnih ustanova koje ih rijetko nastoje podržati i promicati. Ono što i dalje prevladava je segregacija, tajnost i disimulacija, kao da je stvarnost nestala kada smo je pokrili tepihom.

Idem kod psihologa i nisam luda. Idem kod psihologa i nisam luda. Idem jer moram naručiti misli, upravljati svojim emocijama i naučiti bolje živjeti ... Pročitajte više "