10 Baskijske legende pune antičke mitologije

Mitovi i legende jednog naroda u velikoj mjeri objašnjavaju kako su njihovi prvi stanovnici protumačili i pokušali dati simboličko objašnjenje fenomenima i trenucima koje su morali živjeti i za koje je u to vrijeme bilo nepoznato zašto se to dogodilo..

Već samo na Iberijskom poluotoku možemo pronaći različite tradicije, mitove i druge pokušaje da se svijet objasni iz kultura poput rimskog, visigotskog, arapskog ili kršćanskog, pa čak i ranije, poput iberijskog, keltskog ili baskijskog. , Jedna od teritorija koja ima veći broj mitova i legendi je Baskija. Zato u ovom članku idemo preko malog uzorka baskijskih legendi, svi su oni od velikog kulturnog interesa.

• Srodni članak: "10 irskih legendi punih mitologije i folklora"

10 mitova i baskijskih legendi

Zatim ćemo vidjeti desetak baskijskih mitova i legendi, u kojima možemo naći relevantni elementi tradicionalnog folklora spomenutih zemalja.

Obično se odnose na prirodne elemente usredotočene na planinu, šumu i stvorenja koja ih naseljavaju, zajedno s likovima i mitološkim bićima koja su se pojavila u antici, tipična za baskijsku kulturu (stanovnici teritorija koje čine Baskiju u vrijeme prije Rimljana) iako također s keltskim utjecajima i prilagodbama promjene vjerskih uvjerenja (kao što je, na primjer, dolazak i usvajanje kršćanstva kao većinske religije).

1. Boginja Mari u Txindokiju

Religiozna uvjerenja basaka i baskijskog stanovništva do dolaska kršćanstva uključivala su vjerovanje u različita božanstva, kao jedna od najvažnijih boginja Mari. Ovo božanstvo bilo je žensko biće koje je imalo moć nad olujama i nad prirodom (do te mjere da je ponekad bilo zbunjeno s majkom boginjom Zemlje, Amalur) i koja je bila okrutna u lice laži ili ponosa. S je rekao da ima glavnu kuću u špiljama planine Amboto, iako se kretao između različitih planina.

Legenda kaže da je nakon nekoliko godina bez prolaska kroz planinu Txindoki, božanstvo Mari vratilo se u svoj dom na tom uzvišenju. Dolazak božanstva nije bio nepoznat: leteći konj u plamenu prenosio ju je, a njezin je dolazak pratila kiša dok božanstvo nije došlo u njegove sobe.

Jednog je dana pastir donijela stado svog gospodara u odsutnost planine, tako da su ih poslijepodne skupili i vratili se kući. Ali kad im je rekao, shvatio je da mu nedostaje, bojeći se da se popeo na vrh. Unatoč strahu da će je božanstvo kazniti, pastirica je započela uspon u potrazi za životinjom, koju je našla na ulazu u pećinu blizu vrha..

Ali mlada je žena u njoj našla i božanstvo. Boginja se okretala i nastavila pitati pastora za njezinu suradnju u njenom zadatku. Zauzvrat je obećao da će je nagraditi i da će jednoga dana imati svoje stado. Pastor je prihvatio i proveo sljedećih sedam godina učeći ne samo vrtjeti, nego i stvari poput jezika životinja, kao i pomagati božici. Nakon navedenog vremena, božanstvo mu je dalo ogroman komad ugljena prije nego što je nestao. Po izlasku iz pećine, pastir je shvatio da je ugljen postao zlato, s kojim je mogla kupiti vlastitu kuću i stado..

• Možda ste zainteresirani: "10 najboljih španjolskih legendi (drevnih i aktualnih)"

2. Legenda o Basajaunu i pšenici

U baskovskoj mitologiji postoji veliko, krzno i ​​snažno stvorenje, s humanoidnom nogom i nogom kopita, koje se često naziva Baskijski yeti: Basajaun. To biće, velike snage i duhovitosti, smatra se zaštitnikom prirode i stoke, i vodi brojne legende (ponekad razmatrajući samo jedno stvorenje, au drugima dva ili više članova istog genija). Jedan od njih, koji govori o podrijetlu poljoprivrede, je sljedeći.

U vremenu prije nego što je čovječanstvo poznavalo poljoprivredu ili stoku i u kojima su se počele naseljavati prve populacije, na planini Gorbea formirano je jedno od prvih baskijskih ljudskih naselja. Na vrhu ove planine živjeli su i Basajaun, koji su dominirali poljoprivredom i stočarstvom i živjeli su udobno. Iako su ljudi prolazili kroz veliku glad, Basajaun je odbio podijeliti svoje znanje s ljudima.

Ali jednog dana mladi Otxando je odlučio učiniti nešto da ga promijeni. Otxando se približio području Basajaun, koji je žetvu žita na svojim poljima i skupljao u snopove. Tamo ih je izazvao da skoče preko snopova, ispoljavajući moć da skoče više od golemih bića. Oni su, iznenađeni, prihvatili izazov. Dok je veliki i moćni Basajaun bez poteškoća skočio, Otxando nije prestao padati na njih, gubiti i primati podsmijeh od takvih bića.

Mladić se vratio u selo. Međutim, kada su skidali cipele i protresali ih, nekoliko sjemenki koje su se zaglavile pale su na tlo. Ove sjemenke bi bile posađene i zahvaljujući njima bi se rodila prva polja pšenice koja su zasađena od ljudi, biti izvor hrane poput kruha.

Druga inačica govori o tome kako je Martiniko u pećini napravio isti izazov Basajaunu kako bi dobio žito s istim rezultatom. Kasnije bi išao u istu pećinu kako bi shvatio kako ga posaditi, nešto što bi otkrio kad bi slušao ta stvorenja kako pjevaju pjesmu u kojoj su ih nenamjerno objasnili..

3. Crveni bik: Zezengorri

Još jedno mitološko stvorenje baskijskih legendi je Zezengorri, crveni bik. To biće, duh koji čuva ulaz u njegovu pećinu, karakterizira protjerivanje vatre kroz usta i nos i može čak napasti one koji remete špilje, u kojima čuvaju blago boginje Mari. Legenda spominje ovo biće u odnosu na špilju Atxulaur, na planini Itzine.

Legenda kaže da je nekada bio lopov koji je živio u špilji Atksulaura, koji je tijekom godina dolazio da sakupi veliko blago. Međutim, lopov bi se preselio u nove zemlje (posebno u francuske zemlje) kako bi nastavio krađu, put na kojem bi na kraju bio uhićen i konačno ubijen.

Nakon smrti lopova, bilo je onih koji su željeli ući u pećinu u potrazi za blagom. Međutim, duh lopova se pojavio u svakoj prilici u obliku crvenog i magmatskog bika koji ih je odveo. Ti su ljudi na kraju otkrili da su ostaci lopova još daleko od njihove kuće.

Otišli su po svoje kosti i vratili ih natrag na mjesto gdje je čovjek živio: bacali su ih na ulaz u špilju, potonuvši ih odmah. Nakon što je to učinjeno, životinja ih je prestala plašiti i dopustiti im pristup, lopov se može odmoriti u miru i oni koji su tražili njegovo blago da ga oporave..

4. Legenda o Mariuriki

Legenda koja nam govori o važnosti obitelji i štiti je od materijalnih razloga, nudi nam kritiku pohlepe, a istovremeno je povezana s geografijom Baskije, a to je legenda o Mariuriki, koja glasi:.

Nekoć je bio kralj Navarre koji je obećao da će svoju kćer Doña Urraca u braku dati čovjeku koji je uspio pobijediti jednog od njegovih podanika. Peter Ruiz, Gospodar Kuće Muntsaratz de Abadiano, odgovorit će na taj izazov, koji je uspio pobijediti i dobiti ruku princeze. Tijekom vremena par je imao dvoje djece, Ibon i Mariurrika.

Mariurrika je bila najmanja, u isto vrijeme kad je mrzila svog starijeg brata, koji je bio prvorođenac i budući nasljednik. Međutim, i kako bi preuzeli nasljedstvo, djevojka je planirala sa sobaricom da prekine život svoga brata: Odlučili su otići s njim na planinu Amboto. Tamo su ga napili, jednom u stanju pijanstva i zaspali kako bi ga gurnuli da padne, padne i umre u činu. Mrtva Ibon, Mariurrika se vratila kući pretvarajući se da je smrt njegovog brata bila nesreća.

Iako je grupa poslana da uzme tijelo, nikada nije pronađena. Međutim, kad je noć stigla, Mariurrika je počela dobivati ​​snažnu savjest i jednom je zaspala imala noćne more u kojoj joj se približio njezin mrtvi brat i pokazao, optužujući je za smrt. Nakon buđenja, mladi bio je okružen grupom zlih genija poznatih kao ximelgorris (zli duhovi), koji su je došli potražiti. Mariurrika je nestala te noći da se ne vrati, postoje glasine da ona živi u planini gdje je ubila brata ili da je bačena u ponor izgubljenih duhova.

5. Stvaranje Sunca, Mjeseca i eguzkiloreje

Sunce i Mjesec vrlo su važne zvijezde ljudskog bića, budući da su uobičajeno da su različite kulture ostvarile mitove i legende u odnosu na trenutak njihovog stvaranja. Baskijska mitologija nije iznimka. Zanimljivo je da se legenda koja govori o njenom stvaranju odnosi i na stvaranje tipičnog i tradicionalnog cvijeta u baskijskoj kulturi: eguzkilorea. Radi se o tome cvijet koji baskijski ljudi tradicionalno koriste kao amajliju zaštite od zla, također poznatog kao cvijet sunca. Legenda koja nam govori o podrijetlu tih elemenata je sljedeća.

Prije tisuća godina, kada je čovječanstvo počelo samo naseljavati Zemlju, svijet je bio uronjen u stalnu tamu: ni Sunce ni Mjesec nisu postojali. Čovjek je bio prestravljen brojnim mitološkim stvorenjima s kojima je morao živjeti i koji ih nije prestao napadati iz najkompletnije tame.. Zato su očajnički molili Amalura, veliku Majku Zemlju, u potrazi za pomoći i zaštitom. Inzistiranje ljudi izazvalo je da im je na kraju Amalur odlučio pomoći u stvaranju Mjeseca, kao blistavog entiteta koji im je omogućio da vide.

Iako su isprva bili prestravljeni, na kraju su se navikli na to. Međutim, vještice, geniji i druga stvorenja također su se navikli na to, ponovno terorizirajući čovječanstvo. To se ponovno približi Amaluru, moleći se za snažniju zaštitu. Planet je reagirao stvaranjem Sunca, a time i dana i povrća.

Čovječanstvo se naviklo na ovu zvijezdu, a većina stvorenja koja su ih uznemiravala nije. Ali oni su još uvijek izašli noću, nešto što je natjeralo ljude da po treći put zatraže pomoć. Zemlja je opet odlučila odgovoriti, posljednji put: stvorio eguzkilorea ili cvijet sunca, koji, stavljen na vrata noću, čini da noćna bića misle da su okrenuta prema suncu i da se ne približavaju, bojeći se svoje svjetlosti.

6. Zmija Baltzola

Legenda koja pripovijeda priču o pećini Baltzola, u kojoj se promatraju elementi kao što su zaštita prirode kao i posljedice i odmazda nečijeg djelovanja..

Legenda kaže da Dva brata, Joxe i Santi, došli su jednog dana u pećinu Baltzola koju je privukla legenda koja kaže da su lamiji u njemu zadržali blago. Po dolasku tamo su ugledali veliku zmiju koja je spavala na ulazu. Santi, najmlađi i najluđi, bacio je kamen na njega s takvom srećom da je odsjekao dio repa prije nego je zmija uspjela pobjeći. Joxe, najstariji, optužio je to djelo svom bratu i prisilio ga da ostavi životinju samu. Oboje su odlučili otići kući.

Mnogo godina kasnije, Joxe je morao emigrirati kako bi stekao bogatstvo. Iako je živio na tom mjestu, nikada nije propustio svoj dom. Ali jednog dana stigao je čovjek koji je imao jednu nogu koja mu je nedostajala i, uzimajući ga za ruku, odvezla ga natrag u Baltzolu. Tamo i prije nego što je nestao, čovjek mu je rekao da mu ne mora opet otići, da mu je dao zlatnu kutiju, a on mu je dao pojas za brata. Joxe je otišao u potragu za svojim malim bratom, govoreći mu što se dogodilo.

Nakon što je shvatio da čovjek bez noge nikad nije koristio ništa za sebe, Santi je slučajno odlučio vezati pojas za stablo koje je iznenada počelo gorjeti. Nakon što su se pogledali, oboje su shvatili da taj čovjek nije nitko drugi nego zmija Santi koja je prije mnogo godina unakazila i koju je Joxe branio..

7. Legenda o crnom psu

Životinje najbliže ljudskom biću također su zvijezde u brojnim legendama. U slučaju psa, to je često bilo povezano s legendama u kojima oni postaju čuvari duha mrtvih ili čak da su duše boli. Jedna od legendi s psom je sljedeća.

Legenda kaže da je nekada mlada bizkinja koja se htjela vjenčati bila u procesu podjele pozivnica za vjenčanje. Na svom putu prošao je pored groblja, u kojem vidio je kako lubanja pada na tlo. Mladić ga je šutnuo i na burleski rekao da je i ona pozvana. Uskoro je, međutim, shvatio da ga veliki crni pas juri, gledajući ga tako da se uplašio. Po povratku kući rekao je majci što se dogodilo, što je preporučilo da brzo ode na razgovor sa starijim čarobnjakom grada u potrazi za savjetom..

Dječak je brzo potrčao k njemu i starac mu je rekao da je pas čuvar leša kojem pripada lubanja i da namjerava osvetiti počinjeno djelo. Međutim, ukazao je kako će, kako bi ispravio nered, odvesti psa i za vrijeme banketa uvijek mu najprije služi, prije gostiju. Dan vjenčanja stigao je i mladić je učinio kako mu je rečeno, dajući psu najbolje ujeda uvijek na prvom mjestu unatoč kritikama gostiju. Nakon što je to učinio, pas je pokazao da je dobro prošao, jer je tom gestom njegov vlasnik (mrtav) odlučio oprostiti mu. Nakon toga, pas je nestao.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Neke baskijske legende velikog antičkog doba ne govore samo o prirodnim elementima, već se odnose i na orografiju pojedinih dijelova gradova, kao što je ona koja se odvija u Paseo de los Caños de Bilbao..

Legenda kaže da na ovom putovanju možete promatrati čudne staze uzrokovane rasom između anđela i vraga za dušu mladog mještana. Djevojka je bila osamnaestogodišnja djevojčica koja je oduvijek živjela u teškoćama i koja se molila Bogu da ga upozna..

Iako ju je vrag uvijek pokušavao iskušati, nikad nije popustila. Nakon njegove smrti, anđeo je poslan da je odvede na nebo, ali i došao je đavo: oboje su trčale za dušom mladu djevojku, ostavljajući rasu obiju oznaka na podu šetnje. Konačno, anđeo je došao do duše djevojke i odveo je u nebo.

9. Zaljubljeni lamija i pastir

Druga najpopularnija stvorenja iz pretkršćanske baskijske kulture su lamiji. Iako su u drugim kulturama ta bića gotovo vampirska i demonska, ona su baskijske kulture različita od one izvorno ta su stvorenja bila slične nimfi ili sirenima, često s antropomorfnim karakteristikama kao što su patke ili repovi ribe i dobronamjeran karakter, iako se mogu razbjesniti ako im se ukrade češalj i ne mogu stati na posvećeno tlo. O tome postoje mnoge legende, budući da ovdje predstavljamo legendu o ljubavi.

Legenda kaže da je pastir, nakon što je svoje stado odnio na planinu, Čuo je melodičnu pjesmu koja ga je navela da zaboravi na svoje životinje da traži tko pjeva. Pronašao je lijepu mladu ženu usred rijeke, češljajući kosu zlatnim češljem. Pastor je odmah zatražio njezin brak, na što se složila.

Pastor se vratio u selo i rekao majci, koja je zabrinuto tražila savjet. Primio je preporuku da je sin gledao u noge mlade žene prije nego što je završio odlučujući o tome hoće li se oženiti, u svrhu procjene je li riječ o ljudskom ili lamijskom. Dječak se vratio na planinu kako bi vidio svoju voljenu osobu, ali je primijetio da su mu stopala isprepletena i tipična za patku: bila je to lamija. Mladi pastor se nažalost vratio kući, gdje se razbolio i neko vrijeme rave sa svojom zaručnicom. Napokon je umro.

Mlada lamija, nakon što je saznala, potrčala je u kuću svoga ljubavnika kako bi ga pokrila zlatnim plahtom i oprostila se. Pokušao je slijediti pogrebnu povorku, ali nije mogao sudjelovati na ceremoniji jer nije mogao ući u posvećenu zemlju. Djevojka je plakala tako snažno da je na kraju stvorila izvor u mjestu gdje su joj suze padale.

10. Betelújev jednorog

Jednorogi su stvorenja koja su prisutna u velikom broju mitologija i povezana su s djevičanstvom i čistoćom, ali unutar baskijske mitologije i legendi postoji samo jedan primjer legende u kojoj sudjeluju. Legenda diktira sljedeće.

Kralj Navarre Sancho Magnanimous i njegova žena Dona Aldonza imali su dvije kćeri velike ljepote: Violante i Guiomar. Jednog dana, vitez koji se zaljubio u Guiomar došao je u kraljev dvorac, ljubav koja je uzvraćena. međutim, vitez je otišao u rat i umro za vrijeme ovoga, nešto što je deprimiralo mlade.

Kasnije je kraljica umrla, nešto što je kralja Sanchea ostavilo strahovitu bol do točke da je malo po malo počeo ozbiljno bolestan, slabiji i slabiji. Iako mu nijedan liječnik nije uspio pomoći, starac je pokazao da je jedini način da ga izliječi bio da pripremi napitak koji je znao, ali to je zahtijevalo poseban sastojak: morao se popiti kroz rog jednoroga.

Srećom, starac je znao gdje se nalazi: u šumama Betelú. Ali jednorog je stvorenje velike sile i teško ga je uhvatiti, koji bi prihvatio samo pristup djevoji koja nije iskusila ljubav ili teškoće s njom. Jedini koji su ga mogli dobiti bili bi Violante i Guiomar.

Prvi se odlučno približio šumi, ali kad bi čula kako se sijevala mitsko biće, bila bi prestravljena i pobjegla bi natrag u dvorac. Guiomar je, uzevši u obzir sve opasnije kraljevo stanje, odlučio otići za stvorenje unatoč tome što je znao da je njegova patnja za ljubav gospodina u opasnosti. Guiomar je otišao s nekoliko samostreličara u šumu, ukazujući da u slučaju napada pucaju jednoroga. Žena je pronašla jednoroga, ali kako se približavala, životinja ju je napala i probila je svojim rogom, ubivši je u činu prije nego što su samostreličari učinili bilo što.

Odveli su Guiomarovo tijelo i rog natrag u dvorac. Iako je starac mogao napraviti pivo i natjerao kralja da se oporavi od bolesti, monarh je umro ubrzo nakon smrti svoje voljene kćeri..

Bibliografske reference

• Calleja, S. (2011). Priče i legende Baskije. Uvodnik Anaya. Madrid, Španjolska.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Aparicije, vještice i nežidovi: mitovi i legende o Baski- Eusko ikaskuntza. Donostia, Španjolska.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legende Euskal Herrije. Uvodnik Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magične rute Uprava autonomne zajednice Baskije. Bilbao. [Online]. Dostupno na: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.