Carl Gustav Jung biografija i rad duhovnog psihologa

Carl Gustav Jung rođen je u srpnju 1875. u Kesswilu, u Švicarskoj, u krilu vrlo religiozne obitelji. Bio je povučeno i usamljeno dijete, koje je prolazilo kroz veći dio svog djetinjstva, a da se nije moglo odnositi prema braći ili sestrama. Dijelom zbog te činjenice, igrao se elementima prirode i koristio svoju maštu da isprepliće ekstravagantne narativne linije o svemu što je doživio..

Međutim, neobične mentalne asocijacije i simbolike koje su naseljavale um mladog Junga nisu ograničavale njegovu vladavinu na sate koje je bio budan. Jung je vrlo brzo počeo imati vrlo živopisne snove i snažan simbolički naboj. I, kao što se očekivalo od nekoga tko je veliki dio svoje karijere posvetio proučavanju sna, barem je jedan od tih snova označio život.

Biografija Carla Gustava Junga

Kad je imao samo tri ili četiri godine, Jung je sanjao da se spušta kroz tamnu pravokutnu rupu koja se činilo kao da je iskopana u livadi..

Kad je stigao do dna rupe, pronašao je luk iz kojeg je visjela zelena zavjesa koja mu je, čini se, blokirala put. Jung, potaknut znatiželjom, povukao je zastor s jednom rukom kako bi pronašao, s druge strane, nešto poput kraljevske odaje palače, s visokim stropom i crvenim tepihom koji je opisivao put do važnog mjesta..

Sve je počelo iz snova

Na kraju tepiha, koji je vodio sobu, impresivno kraljevsko prijestolje velikih veličina, na kojem je počivalo čudno stvorenje: čudovište u obliku stabla, konzistencija ljudske kože i bez lica, ali samo jedno oko na vrhu debla. Stvorenje je ostalo nepokretno i nije čak ni pokazivalo znakove reagiranja na njegovu prisutnost, ali Jung je imao osjećaj da u svakom trenutku može puzati po zemlji i brzo uhvatiti korak. U tom trenutku, čuo je kako njegova majka viče, od ulaza u jamu: "Pogledajte ga! To je muška soba!"

U to vrijeme, čisti teror izazvao je maleni Carl da se probudi. Mnogo godina kasnije ponudio je tumačenje tog sna na temelju falusnog simbolizma podzemnog boga i onog zelenog vela koji pokriva tajnu. I, iako se može činiti da je doživljavanje ove vrste noćne more vrlo neugodno iskustvo, Jung je pomislio da je taj san njegov početak u svijetu tajni, proučavanju religije i simbola, i funkcioniranju onoga što je većina naprijed to bi psihoanalitičari nazvali nesvjesnim.

Predispozicija prema Jungovoj duhovnosti

Taj san, zajedno s velikom maštom i znatiželjom prema apstraktnim subjektima koje je Jung imao od najranije dobi, prouzročio je da sve više i više eksperimentira s različitim načinima pristupa božanskom i okultnom, normalno kroz samoinducirane misli..

Činjenica da je u njegovoj obitelji bilo toliko ljudi snažno vezanih uz luteranstvo i da je njegova majka imala neuobičajeno ponašanje koje se činilo da uopće ne reagira na ono što se događa u svijetu vidljivog (kao što se činilo da prolazi kroz epizode razdvajanja stvarnosti), uzrokovalo je da je Jung rođen dvostruka duhovnost: onaj koji je bio luteran i onaj koji se temeljio na idejama koje se više odnose na poganstvo.

Jung je počeo razvijati izvanrednu osjetljivost da bi se međusobno povezao senzacije i ideje koje su imale malo zajedničkog. To je bila jedna od karakterističnih značajki koje su definirale način razmišljanja Carla Gustava Junga kako ga danas poznajemo, a koji bi ga naveo da s lakoćom usvoji pristupe psihoanalize.

Razdoblje sveučilišta

Kad stigneš do drugog desetljeća života, Jung je postao strastveni čitatelj. Bio je zainteresiran za mnoge predmete i smatrao je da je čitanje izvrstan hobi, tako da je svaki put kad je zasitio niz sumnji o nekoj temi, napadnut od mnogih drugih, nastao u njegovoj novoj bazi znanja. Osim toga, bio je zainteresiran za razvoj kao osoba u dva različita smisla: u svakodnevnim ili društvenim aspektima iu temama vezanim za tajne života. Čitanje mu je omogućilo da ima sirovine s kojima će raditi kako bi postigao napredak na obje strane, ali njegove težnje nikada nisu postale zadovoljne, što ga je navelo na nastavak istrage.

Jednom je navršio godine odlaska na koledž, Jung je odlučio studirati medicinu na Sveučilištu u Baselu, i to od 1894. do 1900. godine. Kada je završio, počeo je raditi kao asistent u bolnici, a ubrzo nakon toga odlučio se za specijalnost u psihijatriji.

Vježbajući na ovom području, Carl Gustav Jung vidio je kako je kroz svoj rad mogao pristupiti dva aspekta o kojima je bio strastven: biološke procese tretirane u medicini i psihičke, pa čak i duhovne subjekte. Tako je od 1900. godine počeo trenirati u mentalnoj ustanovi u Zürichu.

Odnos između Carla Gustava Junga i Sigmunda Freuda

Iako je psihijatrija iz koje je Jung počeo raditi u psihijatrijskoj klinici predložio materijalističku i redukcionističku viziju duševne bolesti, nikada se nije odrekao usvajanja elemenata i formulacija iz tematskog područja spiritualizma, antropologije pa čak i proučavanja umjetnosti. Jung je to vjerovao ne možete razumjeti ljudski um odricanjem od proučavanja simbola i njihovih korijena u povijesti ljudske kulture, tako da nije dijelio fokus onoga što mi danas razumijemo kao psihijatriju.

Stoga se Jung uvijek kretao u napetosti između materijalnog i duhovnog, nešto što mu nije donijelo nekoliko neprijatelja u akademskom svijetu. Međutim, postojao je materijalistički istražitelj filozofske baze koji je bio vrlo zainteresiran za njega, a njegovo ime bilo je Sigmund Freud.

Važnost nesvjesnog i simbola

To nije bilo iznenađujuće, s obzirom na središnju ulogu koju koncept "nesvjesnog" ima u Freudovoj psihoanalitičkoj teoriji. Jung se složio s neurologom na dnu ljudske psihe nastanjuje područje nedostupno svijesti koje na kraju usmjerava djela i misli ljudi i čija se snaga izražava kroz primarne impulse.

Jung i Freud počeli su slati pisma 1906., a godinu dana kasnije susreli su se u Beču. Na prvom sastanku, prema samom Jungu, razgovarali su o 13 sati.

Više ili manje od njihovog prvog susreta, u Beču, Sigmund Freud postao je neka vrsta mentora mladom psihijatru, da je već nekoliko godina bio zainteresiran za psihoanalizu. Međutim, iako su spisi o nesvjesnom i impulsi fascinirali Junga, on se nije složio da se bavi čitavim spektrom mentalnih procesa i psihopatologije kao da se sve temelji na biološkim funkcijama..

Jungovo neslaganje s frojdovskom mišlju

To ga je također navelo da odbaci ideju da je uzrok mentalne patologije u blokiranim procesima koji se odnose na ljudsku seksualnost (takozvana "seksualna teorija" Freuda). Zato je, na način sličan onome što je učinio psihoanalitičar Erik Erikson, Jung uzeo veliki dio psihoanaliznih prijedloga Sigmunda Freuda i dodao je kulturni faktor u jednadžbu, prebacivanje uloge seksualnih impulsa.

Međutim, Jung je otišao mnogo dalje od materijalističkih objašnjenja, budući da su njegova pisanja u potpunosti prodrla u objašnjenja s mračnim tonovima, usmjerena da objasne fenomene duhovne prirode koji se obično pristupaju iz parapsihologije i određenih pristupa filozofiji..

Nesvjesno, prema Jungu

Jung je vjerovao da je Freudov portret prirode nesvjesnog bio nepotpun bez važnog kulturnog faktora. Tvrdio je da u psihi svakog pojedinca živi, ​​doista, vrlo važan dio koji se može nazvati "nesvjesnim", ali za Junga dio tog nesvjesnog je, zapravo, neka vrsta "kolektivnog nesvjesnog" ili kolektivnog pamćenja, nešto što ne pripada samo pojedincu.

Pojam bez svijesti grupa

Ovaj kolektivno pamćenje Ona je puna svih onih simbola i elemenata koji se stalno ponavljaju, a kultura u kojoj živimo bila je utkana kroz generacije. Kolektivno pamćenje koje Jung opisuje jest element koji objašnjava sličnosti između mitova i simbola svih kultura koje je proučavao, vrlo različiti jedni od drugih, što se činilo.

Ti elementi koji se ponavljaju nisu postojali samo kao fenomen koji se proučava iz antropologije, već ih je moralo rješavati psihologija tog vremena, budući da pojedini umovi također djeluju na temelju tih kulturnih shema..

Na taj način kultura i kulturna baština koja se prenosi s koljena na koljeno ona ostaje više-manje ista tijekom stoljeća, stvarajući osnovu na kojoj ljudska psiha može ukorijeniti i dodati na to učenje na temelju individualnih iskustava svakog pojedinca. Ova učenja i način na koji se oni izvode bit će uvjetovani kulturnim supstratom tog nesvjesnog dijela psihe.

Jung i arhetipovi

Dakle, za Junga dio nesvjesnog sastoji se od naslijeđenih sjećanja, sirovina kulture. Ta sjećanja su izražena kroz ono što je Jung nazvao "arhetipovima".

Arhetipovi su elementi koji sačinjavaju kolektivno pamćenje, rezultat nasljednog prijenosa kulture. Ti arhetipovi postoje kao manifestacija u svim kulturnim proizvodima koje proizvodi ljudsko biće (kazalište, slikarstvo, priče, itd.), Ali oni također pripadaju nevidljivom svijetu svake osobe bez svijesti, kao da je to nešto latentno. Pošto su to elementi koji se odlikuju nasljednim prijenosom, one su u osnovi univerzalne i mogu se naći na različite načine u gotovo svim kulturama.

Kulturna proizvodnja kao ključni element za razumijevanje ljudske psihe

Zato je Jung skrenuo pozornost na činjenicu da je za razumijevanje ljudskog uma također potrebno proučavati njegove proizvode, to jest, njegov kulturne produkcije. Na taj način, Jung je opravdao potrebu povezivanja psihologije i antropologije, kao i proučavanja simbola koji se koriste u opskurantističkim sredinama poput tarota..

Kroz arhetipovi, čija etimologija potječe od onoga što je u starogrčkom prevedeno kao "izvorni model", mogli bismo uvidjeti kako su naši zajednički preci, očevi i majke drugih kultura, doživljavali stvarnost. Ali, također, kroz svoje proučavanje možemo znati nesvjesne mehanizme kroz koje razumijemo i organiziramo našu stvarnost danas. Arhetipovi služe, prema Jungu, da opišu orografiju kulturne prirode na kojoj se temelje naša individualna iskustva.

Vrlo raznolika ostavština

Jung je predložio način razumijevanja psihologije koji se u to vrijeme nije činio vrlo konvencionalnim, te da bi u ovom trenutku bilo još manje.

On je bio osoba s višestrukim zabrinutostima, a priroda tih izvora interesa obično nije lako opisati riječima. Njegovo nasljeđe je osobito živo u psihoanalizi, ali iu analizi umjetnosti, pa čak iu istraživanjima mračnog tipa.